1.这主要是为了核对童生身份,避免有刑、丧、过、犯、冒籍、倡优、隶卒等情况。

2.(着)短衫窄裤,涂抹青红,杂倡优、侏儒,多道市井淫媟谑浪语。

3. 天之大也，人以为先；人之众也，优生为先。人之众，供给难以为继，解人众之患，必倡优生优育之国策，节约资源之行为，世界人口日，需以人为本，以己为任，解地球之重负也。

4. 就连福田院的贫民、僧道、工伎、倡优等各种人,也在搜刮之列。

5.大清律明文禁止良贱通婚,**娶良人女为妻者,需离异,并处杖刑八十;倡优乐人娶良人女为妻,罪加一等,处杖刑一百。

6. 明清法律规定,倡优隶卒及其子孙三代,不准参加科举。

7.丧、过、犯、冒籍、倡优、隶卒等情况。

8.奏折写道,“窃见京邑,爰及外州,每以正月望日,充街塞陌,聚戏朋游,鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形。

9.在明朝,商人的地位是极低的,理论上来讲,和奴仆、倡优、乞丐等一样,都是属于贱籍。

10.从而认为中国的妓女起源于奴隶社会中奴隶主家庭所蓄养的家妓(女乐、倡优),并在许多历史事实和不少典籍中把“妓”。

11.鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形。

12.在努尔从子孙皇帝眼里,纪晓岚这样的文人不过是和倡优一样的东西。

13.清制,“奴仆及倡优隶卒”俱属“贱民”,禁与良民为伍,翠喜既属乐籍,则没有资格去李大人家听差。

14. 不用说，莫塔夫及施莱科斯并不是在提倡优生。

15.倡优),并在许多历史事实和不少典籍中把“妓”。

16.清制,“奴仆及倡优隶卒”俱属“贱民”,禁与良民为伍,翠喜既属乐籍,则没有资格去李大人家听差。

17.除工商隶皂倡优等人士外,不论门第等级和贫富,只要具有一定文化知识,均可怀牒于州县公开报考。

18. 艺人们在旧社会被称为“隶卒倡优”四大贱民之列。

19.明清法律规定,倡优隶卒及其子孙三代,不准参加科举。

20. 提倡优生学,幼年体育课程以游为主,逐年增加训练量.

21. 在明朝,商人的地位是极低的,理论上来讲,和奴仆、倡优、乞丐等一样,都是属于贱籍。

22.僧道、工伎、倡优等各种人,也在搜刮之列。

23.丈夫相聚游戏,悲歌忼慨,起则椎剽掘冢,作奸巧,多弄物,为倡优。

24.艺人们在旧社会被称为“隶卒倡优”四大贱民之列。

25.倡优、乞丐等一样,都是属于贱籍。

26.隶卒、乐户倡优等。

27.丈夫相聚游戏,悲歌忼慨,起则椎剽掘冢,作奸巧,多弄物,为倡优。

28. 丈夫相聚游戏,悲歌忼慨,起则椎剽掘冢,作奸巧,多弄物,为倡优。

29. (着)短衫窄裤,涂抹青红,杂倡优、侏儒,多道市井淫媟谑浪语。

30.侏儒,多道市井淫媟谑浪语。

31. 除工商隶皂倡优等人士外,不论门第等级和贫富,只要具有一定文化知识,均可怀牒于州县公开报考。

32.艺人们在旧社会被称为“隶卒倡优”四大贱民之列。

33.清制,“奴仆及倡优隶卒”俱属“贱民”,禁与良民为伍,翠喜既属乐籍,则没有资格去李大人家听差。

34.天之大也，人以为先；人之众也，优生为先。人之众，供给难以为继，解人众之患，必倡优生优育之国策，节约资源之行为，世界人口日，需以人为本，以己为任，解地球之重负也。

35.提倡优生学,幼年体育课程以游为主,逐年增加训练量.

36.鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形。

37. 从而认为中国的妓女起源于奴隶社会中奴隶主家庭所蓄养的家妓(女乐、倡优),并在许多历史事实和不少典籍中把“妓”。

38.奏折写道,“窃见京邑,爰及外州,每以正月望日,充街塞陌,聚戏朋游,鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形。

39.明清法律规定,倡优隶卒及其子孙三代,不准参加科举。

40.在努尔从子孙皇帝眼里,纪晓岚这样的文人不过是和倡优一样的东西。

41. 清制,“奴仆及倡优隶卒”俱属“贱民”,禁与良民为伍,翠喜既属乐籍,则没有资格去李大人家听差。

42. 鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形。

43. 大清律明文禁止良贱通婚,**娶良人女为妻者,需离异,并处杖刑八十;倡优乐人娶良人女为妻,罪加一等,处杖刑一百。

44. 这主要是为了核对童生身份,避免有刑、丧、过、犯、冒籍、倡优、隶卒等情况。

45. 奏折写道,“窃见京邑,爰及外州,每以正月望日,充街塞陌,聚戏朋游,鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形。

46. 在努尔从子孙皇帝眼里,纪晓岚这样的文人不过是和倡优一样的东西。

47.不用说，莫塔夫及施莱科斯并不是在提倡优生。