1.因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

2.一个为竭力追求蒙神喜悦的敬拜生活的信徒而预备的宴席.一个适合个人、组、契、拜服事人员参与的退修会.

3.所以，对克莱恩来说，只有圣约群体聚集时，才是守安息日。在正式的敬拜服事里，圣约群体是升到天上已经实现的神治国家中。

4.7 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。

5.19 对于和保罗并肩服事的人来说，逼迫和监禁并不是陌生的事，藉著共同的使命，他们之间萌生了祸福与共的情感。

6.29 保罗在提到他自己受派事奉时说：“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。”。

7.20 愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的。

8.1 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子

9.26 所以，对克莱恩来说，只有圣约群体聚集时，才是守安息日。在正式的敬拜服事里，圣约群体是升到天上已经实现的神治国家中。

10.保罗在提到他自己受派事奉时说：“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。”。

11.13 凡我所有健康力量,善能服事友邻.

12.24 没有一件发生在你生命中的事是不重要的，神使用这些事去模造你，让你可以事奉他和服事他人。

13.5 与基督的心意,价值,和目的相附合的工作与服事.

14.28 真仆人不会抱怨不公平的对待，不会耽溺自怜当中，不会因为别人不服事而怨忿。

15.对于和保罗并肩服事的人来说，逼迫和监禁并不是陌生的事，藉著共同的使命，他们之间萌生了祸福与共的情感。

16.自此罗斯密召会就未曾再介入任何财务收入与支出等服事。

17.昔文王三分,犹服事殷,但驽马铅刀,不可强扶。

18.《论语》云‘三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣’夫能以大事小也。

19.15 自此罗斯密召会就未曾再介入任何财务收入与支出等服事。

20.身为耶稣的跟随者,我们也要如此服事呼召我们的万王之王.

21.洗脚这份工作等于擦鞋童的工作，但他因清楚自己的身分，便不怕自毁形象，而作卑微的服事。

22.是谁为大?是坐席的呢?是服事人的呢?

23.2 我两次放弃服事就为了某些沽名钓誉的人。

24.将来要返乡服事主的奉献者的异象和负担，也呼召更多人来响应乡村服事。

25.昔文王三分天下有其二,以服事殷,故圣人称为至德。

26.27 洗脚这份工作等于擦鞋童的工作，但他因清楚自己的身分，便不怕自毁形象，而作卑微的服事。

27.一个适合个人、小组、团契、敬拜服事人员参与的退修会.

28.14 “人子来不是要人服事乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价”马可福音10：45领袖不是要“得到”而是要“给予”不是要“被服事”而是要“去服事”。

29.当年周后稷积德累功,至于文王,三分天下有其二,犹以服事殷。

30.洗脚这份工作等于擦鞋童的工作，但他因清楚自己的身分，便不怕自毁形象，而作卑微的服事。

31.21 昔文王三分,犹服事殷,但驽马铅刀,不可强扶。

32.凡我所有健康力量,善能服事友邻.

33.组、契、拜服事人员参与的退修会.

34.与基督的心意,价值,和目的相附合的工作与服事.

35.我两次放弃服事就为了某些沽名钓誉的人。

36.35 《论语》云‘三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣’夫能以大事小也。

37.我们求神坚固给正受装备、将来要返乡服事主的奉献者的异象和负担，也呼召更多人来响应乡村服事。

38.36 当年周后稷积德累功,至于文王,三分天下有其二,犹以服事殷。

39.我们求神坚固给正受装备、将来要返乡服事主的奉献者的异象和负担，也呼召更多人来响应乡村服事。

40.10 当我们今天洗脚时，让我们被服事的爱来洗涤。

41.12 9野牛岂肯服事你.岂肯住在你的槽旁.

42.6 9野牛岂肯服事你,岂肯在你的槽旁过夜?

43.那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。

44.18 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

45.4 身为耶稣的跟随者,我们也要如此服事呼召我们的万王之王.

46.8 士3:14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年.

47.昔周后稷积德累功,至于文王,三分天下有其二,犹以服事殷。

48.愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的。

49.23 举起快乐机枪，驾上平安坦克，开动好运战机，尽情去战斗吧。你将活捉成功，俘虏健康，降服事业，最终占领吉祥江山，一统幸福。八一快乐。

50.37 况且周自后稷为舜时为农官教民耕稼,历代积德累功至文王,三分天下有其二,还服事于殷商。