1. 第三个原因,是士大夫阶级好排斥异端,如朱彝尊的《云冈石佛记》,即其一例,宜其湮没千余年,不为通儒硕学所称道。

2. 正如宋代名相司马光所说:“闻喜士大夫之林薮也”.

3.例如，胡适用方法研究白话文学史和小说史，为中国文学的研究别开生面，改变了世人关于中国文学的观念，士大夫目为不登大雅之堂的小说等文化遗产重新展示瑰宝的本来面目。

4. 士大夫既经食禄,不得与民争利,征取有制,海内称便。

5.还出卖后夫,沟通金人那点儿事吗?这些士大夫,不能为国出力,只会坐在那里嚼牙花子!

6. 相传,太祖皇帝问鼎中原,初分天下,便把国土分为九大州,分与九个皇子统领,皇子之下再分封士大夫等人,史称州系。

7.加之尚书令尹勋被杀,尚书台形同虚设,朝廷政务已经完全由宦官操纵,一时间,诸宦官及阿附者弹冠相庆,而士大夫们莫不丧气。

8.审美功能进一步发展，文人士大夫写诗绘像，抒情雅集，借写真来表达自己的情感，是人们审美理想和生活态度的高度概括。

9.经济、文化等方面提出了自己的主张。

10.此词即是他本人以及当时不少士大夫醉生梦死颓废生活的如实写照。

11. 官民因循守旧,习于苟且时日很长,士大夫多不恤国事,赞同俗流陋见取媚于众。

12. 百姓如何取乐不得而知,士大夫则“呼朋命伎,彻夜歌呼,无人诃诘”,有权势的“先期重价,各占灯楼”。

13.许倬云在谈到江南士大夫家族时,曾讲起自家的义田制度,即家族中富裕人家拿出一部分田亩,扶持家族中孤儿寡母的日常生活和继续学业。

14.元丰年间，雄踞于思想文化领域的“宋学四派”，为士大夫们提供了四种可供选择或归附的精神群体。

15.夏、商、周之遗文,更秦而几亡,遭汉而仅存,赖学士大夫诵说,以故不泯,而世主莫或知其可用.com。

16. 他要士大夫放弃章句小楷之积习,而把科学工程悬为终身富贵的鹄的。

17.志大才短,不能回避*贵,亲礼士大夫,求周身辅国之远图,而自恣胸襟。

18.以此而言,岳飞的北伐是难容于士大夫的,他的死也是必然的。

19. 在这一过程中，苏轼以自觉的理论意识将词的创作提升和纳入士大夫主流文化之内，用"以诗为词"的理念，自成一家，自创一体。

20.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

21.韩德让及耶律斜轸、耶律休哥等以为辅佐,和辑契丹贵族,任用汉人士大夫,积极整治弊蠹,改革法度。

22. 士大夫的最重要的条件，首先是知识阶级。

23.百姓如何取乐不得而知,士大夫则“呼朋命伎,彻夜歌呼,无人诃诘”,有权势的“先期重价,各占灯楼”。

24.士大夫自诩清高,不肯出门亲自贺年,便派仆人送纸帖以示恭贺。

25.另一方面，封建时代的士大夫拥有三妻四妾是司空见惯的平常事，而他们在外边的寻花问柳，也并非太丢脸的举动。

26. 本文以奥都剌合蛮、阿合马、倒剌沙为例，分别论述了蒙古国时期、元初及元中期回回官员与汉人士大夫之间的关系。

27.坐它一乘轿、刻它一部稿、讨它一个小”中就有“著书立言”一说。我未能免俗，而且还幻想站得高、尿得远，终于授人以柄，幸好大家都知道“理想很丰满，现实很骨感”。冯仑

28. 展示了他作为由明季士大夫到清初贰臣的心路历程，表现了对国家前途命运的深切关注，具有强烈的抒情性、高度的写实性与深刻的批判精神。

29.正如宋代名相司马光所说:“闻喜士大夫之林薮也”.

30. 东周时期讲求“列鼎而食”,根据天子九鼎,诸侯七鼎,士大夫五鼎的等级制度,可以看出,此墓主人的身份应为地位较高的士大夫。

31.从而声誉鹊起,很受士大夫青睐,有“供春之壶,胜于金玉”。

32. 流连风景,寄情歌舞,成为了大多唐代士大夫燕居之暇的娱乐。

33. 客寓士大夫凌驾于本土士大夫之上,至此成了蜀汉立国传统。

34. 这些士大夫们往往是“共相标榜,指天下名士为之称号。

35.人妖颠倒指鹿为马的年代,士大夫作为社会良心的体现,都会站出来主持正义,维护道德。

36. 宋代，文人、士大夫与歌妓交游是一种风气，作为豪放词人的刘过也身预其中。

37. 百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。

38.但宋代士大夫文人最崇尚的隐逸形态是居官而犹如隐的“吏隐”，并因此而形成了独具特色的隐逸文化精神。

39. 所以,陈设中将处处透出一种萧散恬淡的心境,结合明代士大夫宅园内读书藏书、宴游赋诗、啜茗博古、灌园溉蔬的特点,设文人藏书楼、书画斋等。

40.流连风景,寄情歌舞,成为了大多唐代士大夫燕居之暇的娱乐。

41.寄情山水是在对自然山川的静观寂照中感悟人生,山水画成了中国文人士大夫寄托情怀的载体。

42. 词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。王国维 

43. 书法、绘画也就与士大夫结下不解之缘，它们几乎形影不离，乃至于成为中士大夫人生修养的一部分。

44. 今绣诸梓,三复雠校,并无讹误,愿与天下士大夫共之。

45.因为唐代一些士大夫开始接近医学，导致宋代儒医阶层的出现。

46. 因为他们都是读书人出身的士大夫,士大夫为人处事的特点是“行己有耻”,遇沮而退,而不是没脸没皮,忍耻求进,潜身缩首,苟图衣食。

47. 感遇忘身：感遇，感激恩遇；忘身，愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。

48. 学界论及东汉党锢，多站在代表正统、道德的士大夫立场，表现出对宦寺阶层行为的轻贱。

49.封建时代的士大夫拥有三妻四妾是司空见惯的平常事，而他们在外边的寻花问柳，也并非太丢脸的举动。

50.东汉末年以来出现的上的多元格局，使定于一尊的儒家正统思想的束缚力大大削弱，同时也为士大夫提供了择主而事的较大空间。