1.心地坦诚、外修内炼、夙夜奉行。

2.治学与经世为一。

3.孔子认为,“君子怀德,小人怀土”,一个志士仁人,必须关注德行,“行己有耻”,即对自己的行为有羞耻之心,有道德感、荣誉感。

4.其一为《行己有耻使于四方不辱君命论》,慨叹国家没有人才。

5.近代以来,梁启超著有《说悔》,张文穆著有《行己有耻与悔过自新》,鲁迅著有《狂人日记》,巴金著有《随想录》《生之忏悔》,无不倡扬忏悔之观念。

6.“行己有耻”才能知错认错,“择其善者而从之,其不善者而改之”。

7.幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

8.在术业有专攻的同时,他们也是行己有耻、修身守道的楷模。

9.“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”,“行己有耻,使于四方,不辱君命”……昨天,广州珠岛宾馆回荡着孩子们朗朗的诵读声。

10.孟子、荀子先哲们对耻的知见很清澈,“行己有耻”,“无羞恶之心,非人也”,“不知羞耻,乃不能成*”。

11.“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”,“行己有耻,使于四方,不辱君命”……昨天,广州珠岛宾馆回荡着孩子们朗朗的诵读声。

12.其一为《行己有耻使于四方不辱君命论》,慨叹国家没有人才。

13.孟子、荀子先哲们对耻的知见很清澈,“行己有耻”,“无羞恶之心,非人也”,“不知羞耻,乃不能成人”。

14.孔子认为有道德的人应“行己有耻”,即要有羞耻心。

15.在青大学子和老师们的殷切期待中,章太炎先生作了以“行己有耻,博学于文”为主题的演讲。

16.行己有耻、心地坦诚、外修内炼、夙夜奉行。

17.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

18.因为他们都是读书人出身的士大夫,士大夫为人处事的特点是“行己有耻”,遇沮而退,而不是没脸没皮,忍耻求进,潜身缩首,苟图衣食。

19.清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法。

20.儒家君子“行己有耻”,正是因为他知道自己有尊严,不会去做贬损自我尊严的事情而让自己感到耻辱。

21.“行己有耻”,是孔子在《论语·子路》篇中的一句名言。

22.其学以博学于文,行己有耻为主,合学与行、治学与经世为一。

23.“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”,“行己有耻,使于四方,不辱君命”,“道不远人。

24.清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法。

25.荣誉感。

26.因为他们都是读书人出身的士大夫,士大夫为人处事的特点是“行己有耻”,遇沮而退,而不是没脸没皮,忍耻求进,潜身缩首,苟图衣食。

27.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

28.近代以来,梁启超著有《说悔》,张文穆著有《行己有耻与悔过自新》,鲁迅著有《狂人日记》,巴金著有《随想录》《生之忏悔》,无不倡扬忏悔之观念。

29.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

30.孔子认为有道德的人应“行己有耻”,即要有羞耻心。

31.清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

32.幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

33.清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

34.荀子先哲们对耻的知见很清澈,“行己有耻”,“无羞恶之心,非人也”,“不知羞耻,乃不能成人”。

35.“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”,“行己有耻,使于四方,不辱君命”,“道不远人。

36.“行己有耻”,是孔子在《论语·子路》篇中的一句名言。

37.孔子的弟子问他“士”的标准,他说“行己有耻”。

38.“行己有耻”才能知错认错,“择其善者而从之,其不善者而改之”。

39.修身守道的楷模。

40.在青大学子和老师们的殷切期待中,章太炎先生作了以“行己有耻,博学于文”为主题的演讲。

41.儒家君子“行己有耻”,正是因为他知道自己有尊严,不会去做贬损自我尊严的事情而让自己感到耻辱。

42.孔子的弟子问他“士”的标准,他说“行己有耻”。