1.若夫雕琢辞章,缀辑故学,或高谈而不根,或剿说而无常,浅深不同,同为俗学而已矣!

2. 若夫雕琢辞章,缀辑故学,或高谈而不根,或剿说而无常,浅深不同,同为俗学而已矣!

3.梁启超曾在《清代学术概论》中说,当时学者“凡采用旧说,必明引之,剿说认为大不德”。

4. 理,恢复圣人“本义”,戴震接过顾亭林“经学即理学”的大旗,提出“实事求是”的治经原则,主张用“经学”之征实有据来破斥“理学”之臆断剿说。

5.5. “隐匿证据或曲解证据,皆认为不德”,“凡采用旧说,必明引之,剿说认为大不德”。

6.2. “毋剿说,毋雷同”,这是古人在两千年前对学术不端现象发出的警告。

7.4. 梁启超曾在《清代学术概论》中说,当时学者“凡采用旧说,必明引之,剿说认为大不德”。

8.1. 若夫雕琢辞章,缀辑故学,或高谈而不根,或剿说而无常,浅深不同,同为俗学而已矣!

9.若夫雕琢辞章,缀辑故学,或高谈而不根,或剿说而无常,浅深不同,同为俗学而已矣!

10.“隐匿证据或曲解证据,皆认为不德”,“凡采用旧说,必明引之,剿说认为大不德”。

11.理,恢复圣人“本义”,戴震接过顾亭林“经学即理学”的大旗,提出“实事求是”的治经原则,主张用“经学”之征实有据来破斥“理学”之臆断剿说。

12. “隐匿证据或曲解证据,皆认为不德”,“凡采用旧说,必明引之,剿说认为大不德”。

13.“毋剿说,毋雷同”,这是古人在两千年前对学术不端现象发出的警告。

14. “毋剿说,毋雷同”,这是古人在两千年前对学术不端现象发出的警告。

15.3. 理,恢复圣人“本义”,戴震接过顾亭林“经学即理学”的大旗,提出“实事求是”的治经原则,主张用“经学”之征实有据来破斥“理学”之臆断剿说。