1.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

2.圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

3.圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。

4.但圣人有云，发乎情，止乎礼义，我虽只一村夫，亦知若抛礼义之道，那人和禽兽有何分别。

5.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

6.他高兴得不行，他知道，圣人一定就在这不远的地方。

7.圣人为知矣，不诚则不能化万民。出自：《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。荀子

8.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

9.一位圣人无法躲避无赖的侵扰。

10.圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？

11.在我还小的时候，我老怀疑自己是圣人降生。

12.圣人不能为时，时至而弗失战国策。民谚

13.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14.我也遇见过圣人宗教徒，他们天天忙于收缩他的我，把我向一个无限之物消失过去。

15.是以圣人常善救人，故无弃人。

16.正文如下：圣人行、藏之宜，俟能苦而始微示之也。

17.圣人终不为大，故能成其大。老子

18.众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。

19.在《论语183季氏》中则说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。

20.圣人常顺时而动，智者必因机而发。

21.凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

22.故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

23.自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。陆九渊

24.故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。

25.凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

26.圣人治天下，体民之情，遂民之欲。戴震

27.圣人与常人之间往往只相差一小步，而这一小步却往往需要非凡的毅力才能赶上。

28.日子过的很快,当孔子对着脚下流过的河水说,逝者如斯夫的时候,圣人也明白这个道理。

29.圣人择可言而后言，择可行而后行。

30.老师，是人类灵魂的工程师；老师，是人类文明的传播者；老师，是人人都尊敬的圣人……

31.同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

32.万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

33.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

34.是以圣人自知不自见；自爱不自贵。

35.然而，哲人亚里斯多德却说圣人喜欢孤独，这可养成他们缄默的出世修道个性。

36.评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。

37.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。老子

38.我们的孔圣人真伟大，几千年前就懂得物质文明与精神文明的辨正关系。

39.“感激”是大公无私的基础，不懂得感激的人无法作一个好人，更成不了贤人和圣人，也就无法受到别人的尊敬和帮助，进而也就无法完善和发展自己，修身、齐家、治国、平天下也就成了空谈。

40.我觉得，在他面前，我没有什么地方可值得骄傲的，他有时像个圣人。

41.别，千万别，浪费是凡人无法成为圣人的一个很大的原因。

42.弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

43.科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。伽利略

44.圣人不以一己治天下，而以天下治天下关尹子。民谚

45.马乐天俨然圣人一般严肃，如党的基本路线，可以十几年几十年不改变。

46.圣人能辅时，不能违时管子。民谚

47.圣人能生法，不能废法而治国管子。民谚

48.如果回帖是一种美德，那我早就成为圣人了。

49.为无为之事，乐恬淡之味，省皂纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

50.圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。