1.他们在观念也都带有不同程度的性灵成分。

2.49. 当然,叠浪拳谱适用于持续作战,而碎金指则属于爆发性灵决,两者不能一概而论。

3.不过，旅游绝不是旅游的文字量化，它需要我们用性灵、用心去体味美妙的自然。

4. “性灵说”是明清时期的一个诗歌流派，代表人物袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”。

5. 每一刹那都隐藏著机会，让你领略情感的浓冽、自发的自由感，以及人类性灵的深沈。

6. 危急关头,周易福至性灵,突然打出了易筋十二式的第一式,右臂屈肘,曲掌立腕,掌心横推而出。

7.至于为什么性灵会横空出世？原因也很简单，可参看前文简述袁枚之处。

8.公安袁氏的性灵，与明代的心学有很大关系——这是大背景。

9.故性灵诗人较喜欢拉帮结派，以诗会友，多有一种酒场上的潇洒。

10.格调、肌理重名教，性灵、神韵重自然。

11. 性灵派之作家反对模拟古今文人，亦反对文学之格套与定律。

12. 难道是龙泉剑在望月湖上召唤出了水性灵力,方才有此一招?老顽童满是疑惑,抬眼看着缓缓降落水面的追风,只见其目中闪过一丝凄厉之色,夹杂着一股浓浓的杀气。

13.关于避情，并非说肌理不讲究情，而是此情非性灵之情。

14.这样的月光，是为一切单纯清澈的事物存在，属于懂得她，爱慕她，珍惜她的性灵。

15.14. 作者“信口而出，信口而谈”，表现了“独抒性灵，不拘格套”的创作风格和审美指向。

16.——此观念和性灵所尚也不同。

17.21. 迎国庆，礼花鸣，快乐风，喜盈盈，假日逢，温馨行，舒心情，展性灵，疲倦停，心明静，神怡宁，幸福擎，十一庆，祝福盈，齐欢腾！

18.性灵诗歌除重情以外还有一个显著特点就是以情为依托的趣。

19.求死不能的苦楚而已……’他们几个人一面说，一面走远。

20.故西川认为性灵和神韵，都是南方文人的琐碎庸俗，没有多少价值。

21. 当然,叠浪拳谱适用于持续作战,而碎金指则属于爆发性灵决,两者不能一概而论。

22. 无人处，自疑猜，生怕那慧性灵心偷改。

23. 休息取调节气血，不必成寐；读书取畅适性灵，不必终卷。

24. 没想到,在这区区弹丸之地,竟然还有这般浓稠的木属性灵液。

25. 袁枚倡导“性灵说”,为乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。

26. 具有这种选进工艺生产形成的隔热膜色彩稳定、透过率选择性灵活，具有最佳的阳光控制性能。

27.23. 天命所归，历劫而来，应劫而生。总会寻到自己的归属，万勿让心魔困住性灵，以免徒走荆棘。西子情

28. 他可以以梦为马，在月光下找到最初的圣洁，可是他毕竟也是平凡的生命，烟火的人间，他也不得不面对一日三餐。这便是诗人的无奈，梦幻再唯美，也必须走出来，以诗意的性灵，对话衣食住行。随园散人 

29. 另一方面，这些科学家说，与野生状态下的雄性灵长类动物相比，人类男性朽迈得较慢，但是这种差距是微乎其微的。

30.整个性灵的相结合。邱妙津

31.50. 由此,经典的雨露渐渐浸润我们的性灵,那一路的书香让我们一遍遍生起阅读的感慰。

32.崇尚性灵的诗学观和创作的自觉性。

33. 瞬然见,四牛方鼎里,澎湃的灵力,被罗烬压缩成剑尖模样,一个一个金黄色的金属性灵力箭头,便漂浮在了罗烬身边。

34.袁中郎等人深受启发,我们甚至在清初“性灵派”文人的创作中也仍然能够看出唐伯虎的流风余韵。

35.你不愿做一代名人，书写历史巨著，只愿动手养花种树，悦时写些性灵文章，也未尝不好。

36. 首先从随园女弟子的特征入手，探讨这一群体的社会阶层构成、崇尚性灵的诗学观和创作的自觉性。

37. 迎国庆，礼花鸣，快乐风，喜盈盈，假日逢，温馨行，舒心情，展性灵，疲倦停，心明静，神怡宁，幸福擎，十一庆，祝福盈，齐欢腾！

38.13. 比如，雌性灵长类动物临近排卵期时，身体的某些部位会泛红，这可能就是一种求爱信号。

39.虽然当时也痴长了十几岁的年龄，可是性灵的迷湖竟和稚童一般。

40.抛开性灵不论，韩东在于坚面前就是个神韵诗人，于坚在韩东面前就是个肌理诗人。

41. 要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。

42. 清代诗坛，格调、神韵、性灵三大诗派各立门户，以诗论互相攻讦。

43. 对!收集美少年,那是一种艺术!美少年让我的生命得到升华、性灵得到净洁。

44. 性灵派首领袁枚誉之为“倚天拔地之才”。

45. ,同时,他的这种创作态度对晚明文坛影响甚巨,非但徐文长、袁中郎等人深受启发,我们甚至在清初“性灵派”文人的创作中也仍然能够看出唐伯虎的流风余韵。

46.以下对一些性灵诗人稍作简述。

47. 因为这块风属性灵石里面含了一丝风灵,不信你把手伸开,我给你看。

48.它却一如灵魂的血液，主宰着性灵，让我们不知不觉地体验着，行动着，遵守着。

49. 我不知道该如何才能使你明白，我对你的渴望是超出被爱的渴望或性的满足之上的，我渴望的更是整个生命、整个性灵的相结合。邱妙津 

50.19. 要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。