1.意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

2.赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。

3. 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

4.非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐！

5.并引《后汉书·祭祀志》的记载,皇家谱牒藏于石室金匮中,尚书和太常进行查验交接,题签印封谓之“表书署函”,这种活动就是“检”字的本意。

6.珍惜一切时间，用于有益之事，不搞无谓之举。富兰克林

7.尔之面熟，不可谓之真俗。

8. 所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

9.然后用开水冲兑咂酒，不欠不溢，恰满杯口，谓之正好，取圆满不亏之意。

10.非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子

11. 史书或谓之“半官半隐”,我以为既然还在做官,那就难称“隐居”,还是他自谓的“闲居”较妥切。

12. 女人面好而命不济,谓之桃花薄命。

13. 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

14. 若可有效建立流畅之资料流通与应用管道，将可大幅改善国土规划决策之正确性及避免无谓之重复投资。

15. 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

16. 苦瓜如《滇南本草》谓之“泻六经实火,消暑,益气,止渴”;《本草求真》亦说它能“除热解烦”。

17. “腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。

18. 犹之与人也,出纳之吝谓之有司(四恶)”。

19.倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

20.此两者，同出而异名，同谓之侃。

21. 夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。

22.论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。木心

23. 昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。

24.能之与否，视才不视年齿，老而无才，不得谓之能，少而有才，不得谓之无能。

25. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

26. 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。木心 

27.在理学看来，天地万物均有其理，程子说，所以然者谓之理。

28.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

29. 皇者，古为上天，光明之意，因给予万物生机谓之皇。帝者，生物之主，兴益之宗，因其有生育之功谓之帝。皇为上，帝为下，古人的皇帝意为天地，而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主，而皇帝则是天地在人间的代表。玄色 

30. 因不了解而相信谓之迷信，因为了解而相信谓之正信。

31. 祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。张景岳 

32.许愿初用口许，继请苗觋俗称莆老司用黄牛许，谓之‘押彩’。

33.其师生众众，俱有学者也，众谓之国之栋梁。

34. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

35. 为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

36. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基 

37. 凡人之形，由众之求；试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，谓之法。

38.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

39.一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

40. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

41. 恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙 

42.更好奇顾城的死居然还令一陈姓着出了本谓之《诗人之死》的书。

43.物壮则老，谓之不道，不道早已。

44. 彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。庄子 

45. 史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。

46.古人说,“富贵寿考等齐备为福”;而幸,“非分而得谓之幸”。

47. 保存日久者,谓之“陈羊毫,它柔中有刚;”。

48. 望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。李中梓 

49.第三种情况，用孔子的话说就是未见颜色而言谓之瞽，也就是我们今天老百姓所说的没眼色。

50.阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。