1.何认为康有为的热愤不但无助于变法,还会把对变法的争论演化为党祸党争,事实证明,二人所言不虚。

2.不图当日所谓离经畔道之名教罪人康有为,今亦变而与夫未开化时代之人物之思想同一臭味。

3.因此，康有为的社会进化思想不是导源于西方进化论，而是来自儒家今文经学。

4.康有为由于之前接触过一些西方的书籍,如《海国图志》、《瀛环志略》等,也借助于其故友廖平的经学伪经、孔子改制等思想,自成一家。

5.康有为一开始就篡取公车上书的美名,中学历史课本说到这一段又犯浑了,马关条约激起众怒,是松筠组织官员上书三十一次。

6.康有为等发动公车上书,掀起维新变法的高潮。

7.（20）康有为曾慨叹“天开图画成乐土,人住蓬莱似列仙”。

8.（47）10年后康有为去世,梁启超见他“身后萧条得万分可怜”,赶紧电汇了几百元钱,才草草成殓。

9.谭嗣同等维新派人士。

10.梁启超主编的《强学报》《时务报》《新民丛报》,孙中山领导的革命党人主办的《民报》,都谱写了中国期刊叱咤风云的史诗。

11.（41）而同时在这年的7月,康有为和梁启超创办《中外纪闻》,还召集以前的给为门徒学生,成立了儒教,传播自己的思想,不久还在北京组织了强学会。

12.（11）因此，康有为的社会进化思想不是导源于西方进化论，而是来自儒家今文经学。

13.《瀛环志略》等,也借助于其故友廖平的经学伪经、孔子改制等思想,自成一家。

14.（8）康有为的世界大同理想和孙中山的民生主义，就体现了现代化追求与社会主义选择统一的意向。

15.胡、何认为康有为的热愤不但无助于变法,还会把对变法的争论演化为党祸党争,事实证明,二人所言不虚。

16.方旭的康有为、贾一平的谭嗣同,吴彼的袁世凯也将串联起戏的脊骨。

17.几日前,他府上的常客康有为,康大学子,可能是觉得自己写了那么好的策论都没中进士,心中有些怨气;又或者,这位先生是想学学清流泣血上书,针砭时弊。

18.民办企业方面有类似的论述。

19.伊秉绶、何绍基、赵之谦、康有为、于右任等大家,这些碑学书家借古开今的创造意识,使近现代书法生机勃勃,异彩纷呈。

20.这样的“托古改制”,比较著名的,远的有王莽的托古改制,近的则有康有为的托古改制。

21.（6）康有为是清末维新运动的主要领导人物，维新变法失败后便流亡海外，到辛亥革命后又回到祖国。

22.以康有为为首的维新派,主张钢筋铁骨。

23.梁启超在清光绪帝的支持下,大力推行变法运动,成为“百日维新”的风云人物。

24.他常与康有为扶乩问吉凶,乩语中先是显现出杜甫的诗句“落花时节又逢君”,接着又出现了李白的诗句“江城五月落梅花”。

25.（56）康有为的《书法对联》运笔在不方不圆之间,笔力浑厚而苍拙,浓墨渴笔,具有静穆大气的阳刚之美。

26.（31）康有为等发动公车上书,掀起维新变法的高潮。

27.（14）这些新手段的运用有效地影响了现实的政治走向，是康有为在维新运动中能够扮演领袖角色的重要助手。

28.（3）以康有为为首的维新派,主张革故鼎新。

29.该剧将起用国家话剧院的重量级演员,其中奚美娟将出演慈禧,周杰饰演光绪,方旭出演康有为,贾一平饰演谭嗣同。

30.此外,周杰的光绪、方旭的康有为、贾一平的谭嗣同,吴彼的袁世凯也将串联起戏的脊骨。

31.康有为、孙中山为代表的有识之士在向西方学习的过程中，也学习他们的慈善与社会福利思想，形成了各自的慈善福利观。

32.历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。

33.而皇太后不以为然,朕屡次几谏,太后更怒,今朕位且不保,汝康有为、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等可妥速密筹,设法相救。

34.据当时两湖总督张之洞的奏报:康有为的保救大清皇帝公司,拥有至少六十万洋银的现金流。

35.（9）康有为既为资产阶级改良派领导人，亦是“诗界革命”派诗人。

36.（68）23学如不及,犹恐失之,康有为主张学习日本的急切与真诚,真是溢于言表。

37.内,如康有为上书光绪,“吾民精华已竭,膏血俱尽,坐而垂毙,弱者转于沟壑,强者流为盗贼”。

38.*理书,要求“以孔教为大教,编入宪法,复祀孔子拜跪”。

39.康有为走出闱场的时候有些茫然,他甚至不知道是怎么回到客栈的,他本是广东南海人,却千里迢迢跑到京城来参加乡试,只因对自己的文章极有自信。

40.当年,御史文悌曾上奏严参康有为,说他常常晚上来访,车中携有衾枕,行踪诡密。

41.以康有为为首的维新派,主张革故鼎新。

42.康有为曾慨叹“天开图画成乐土,人住蓬莱似列仙”。

43.石渠的典故雅传。

44.（51）按照李鸿章今日日里送来密信的约定,一个时辰前李鸿章应该已派人秘密通知了康有为梁启超这次的抓捕行动,你杜大人能抓住他们,那真是天下奇闻了。

45.（16）1898年9月，戊戌变法失败后，康有为和梁启超等人被迫出走海外，以维新派流亡者的政治角色继续活动。

46.初闻其议论的人仿佛觉得谬妄胆大,然实际很切于实情;出生读书人家的康有为在成童时,便套入理学圈子里去,口口声声要做圣人。

47.在改革迟滞不前之际,康有为等人不是冷静地分析全局,而是把阻力完全归结为慈禧一人。

48.（15）康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。

49.康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。

50.（77）思想激进,反对西太后垂政,主张变法,力主抗击外辱,后与康有为等在京组织强学会。