1.我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖,我等相率皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利、饶益安乐。

2.虽然世尊、阿罗汉、正自觉者入般涅槃为时已久，我们信赖他、崇敬他而出家。

3.接著另一位天人来到世尊面前说：瞿昙真有如一头狮子啊！

4.世尊在修行念“法”里，告诉我们，应除诸欲爱、无有尘劳、渴爱之心，永不复兴。

5.二时，孝养婆罗门来诣世尊处。诣已，与世尊互相致问，坐于一面。

6.尔时,次有佛,名世自在王,如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

7.乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。

8.我今幸蒙,世尊付嘱,唯愿我等,为报世尊,深重恩德,昼夜护持,流布宣扬,一切世间。

9.世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。

10.一如是我闻。尔时，世尊住摩揭陀国南山一苇婆罗门村。

11.接著另一位天人来到世尊面前说：瞿昙真有如一位强壮的驮兽啊！

12.接著另一位天人来到世尊面前说：瞿昙真有如一头狮子啊！

13.三时，辟支梵天须梵与辟支梵天净居诣世尊处。诣已，各立门边。

14.好个摩醯首罗,不愧他也僭称世尊,五首急转,将诸般法器泼风也似团团乱旋,护住周身,楼陀罗与四大阿修罗王都有无量神通,在这魔神之前却寸步难越。

15.阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。

16.’持世白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。

17.世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。

18.阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。

19.我听说，有一次，世尊住在王舍城摩达屈阇的鹿野苑。

20.修金刚萨垛心咒除能迅速忏除业障外，因金刚萨垛世尊是一切上师本尊的总集体，所以此修法也包括了一切上师本尊的修法。

21.世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。

22.而官位之究竟,莫逾于无上丈夫调御士之天人师之世尊也。

23.如果说心净则佛土净,那世尊因地时心岂非不清净,要不然他的娑婆世界怎会如是杂乱秽恶?

24.尔时,须菩提白佛言:“世尊,当何名此经,我等云何奉持?”。

25.众善男子,按照我的想法,现在,佛世尊,是要说大法了,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。

26.尔时,次有佛,名世自在王,如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

27.如是我闻。一时，世尊住王舍城之竹林迦兰陀迦园。

28.事实上，除了世尊曾明言叫人不要学数学以外，似乎博学多闻还是世尊相当重视的一个项目。

29.经论中也有只列举十号的情况,即将“世间解、无上士”合为一号,或将“佛、世尊”合为一号,或将“无上士、调御丈夫”合为一号。

30.希有,世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

31.一如是我闻。尔时，世尊住摩揭陀国南山一苇婆罗门村。

32.当犍陀多倏忽之间便石头般沉入血池之底,世尊面露悲悯之色,又重新踱起步来.

33.有一次，世尊住在王舍城附近的鹿野苑。

34.正觉者、世尊亦恭敬、尊重、亲近法而住。

35.尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。

36.世尊,儒尊,刚刚那个女孩的资质不是一般人能够比的,哪怕就是很多仙家的孩子的资质都可能比不上她啊,倒是她那个姐姐,资质平平不说,还不懂规矩。

37.须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”。

38.隋唐时代，中国、日本、韩国的高僧大德把世尊四十九年所说的一切经作个比较。

39.好个摩醯首罗,不愧他也僭称世尊,五首急转,将诸般法器泼风也似团团乱旋,护住周身,楼陀罗与四大阿修罗王都有无量神通,在这魔神之前却寸步难越。

40.三木匠婆罗堕婆阇婆罗门，见世尊于沙罗树下趺坐，身正直，树立正念而坐。

41.世尊,从今日起,我们将持布萨八戒.

42.如是我闻：时，佛见须菩提静坐莲台吃面，佛问，须菩提，何不就蒜？须菩提白佛言：世尊，我念经已经够臭了。自扯自蛋

43.调御丈夫,能调御修正道的大丈夫;九、天人师,佛是一切天、人的导师;十、佛世尊,佛是一切世人所共同尊重的人。

44.那麽,世尊!该到何处布施才能产生大果报呢?

45.唯愿我等为报世尊深重恩德。昼夜护持流布宣扬一切世间。

46.惟愿世尊哀愍救援,云何报得父母深恩。

47.请世尊乔达摩接受我为优婆塞。从今以后，我将终生寻求庇护。

48.大德!可得于世尊之处出家、受戒耶?

49.以大悲世尊的发心与愿力,终于使莫衷一是的人们得到并睹见《哲哲国王梦兆授记经》:迦叶佛告曰:哲哲王,汝之梦兆乃释迦佛教法历程之先兆。