1.10 《梦溪笔谈》的著者沈括亦穿凿附会,说苏轼有根到九泉无曲处,世间惟有蜇龙知。

2.三十多年前的一天,在陕北山村余家沟插队的北京知青王克明,步行四个小时进了延安城,觅得一本作为“评法批儒”辅助读物的《梦溪笔谈》。

3.4 沈括《梦溪笔谈》:鱼肠即蟠钢剑也。

4.《梦溪笔谈》卷七:四方取象,苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。

5.7 【震雷书字】出自宋?沈括《梦溪笔谈》,人们传说:湖湘等地,因为打雷,有鬼神将“谢仙火”。

6.3 宋代沈括《梦溪笔谈》里也有记载软剑的踪迹,“用力屈之如钩,纵之铿然有声,复直如弦”。

7.《梦溪笔谈》卷七:四方取象,苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。

8.白虎、朱雀、龟蛇。

9.1 因为勤学好问才有了沈括举世无双的《梦溪笔谈》。

10.沈括《梦溪笔谈》:鱼肠即蟠钢剑也。

11.请神时间、场所和请神内容的变化诸方面,沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。

12.虚假成真?是一个梦境、还是一个真实!黑暗无光的苍穹深处、那一伫孤寂身影!是现实抺杀了梦境的虚幻、还是那星域的深空本就是一个梦境。

13.《梦溪笔谈》的著者沈括亦穿凿附会,说苏轼有根到九泉无曲处,世间惟有蜇龙知。

14.扶乩巫术的变化,表现在紫姑故事的变化、请神时间、场所和请神内容的变化诸方面,沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。

15.梦溪笔谈、虚假成真?是一个梦境、还是一个真实!黑暗无光的苍穹深处、那一伫孤寂身影!是现实抺杀了梦境的虚幻、还是那星域的深空本就是一个梦境。

16.宋代沈括《梦溪笔谈》里也有记载软剑的踪迹,“用力屈之如钩,纵之铿然有声,复直如弦”。

17.扶乩巫术的变化,表现在紫姑故事的变化、请神时间、场所和请神内容的变化诸方面,沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。

18.【震雷书字】出自宋?沈括《梦溪笔谈》,人们传说:湖湘等地,因为打雷,有鬼神将“谢仙火”。

19.8 11世纪中叶时我国大科学家沈括在他的《梦溪笔谈》中,表达了对指南针感到匪夷所思,他写道:“磁石之指南,莫可原其理!”。

20.《梦溪笔谈》的著者沈括亦穿凿附会,说苏轼有根到九泉无曲处,世间惟有蜇龙知。

21.四大发明中的指南针、活字印刷术和火yao都是在宋代发明或者成熟,《梦溪笔谈》、《数书九章》和“杨辉三角”。

22.12 三十多年前的一天,在陕北山村余家沟插队的北京知青王克明,步行四个小时进了延安城,觅得一本作为“评法批儒”辅助读物的《梦溪笔谈》。

23.11世纪中叶时我国大科学家沈括在他的《梦溪笔谈》中,表达了对指南针感到匪夷所思,他写道:“磁石之指南,莫可原其理!”。

24.灵器,这竟然是灵器,这是杨其第一次见到灵器,据《梦溪笔谈》介绍,修真界的兵器大约分为,法器,法宝,灵宝。

25.6 灵器,这竟然是灵器,这是杨其第一次见到灵器,据《梦溪笔谈》介绍,修真界的兵器大约分为,法器,法宝,灵宝。

26.三十多年前的一天,在陕北山村余家沟插队的北京知青王克明,步行四个小时进了延安城,觅得一本作为“评法批儒”辅助读物的《梦溪笔谈》。

27.活字印刷术和火yao都是在宋代发明或者成熟,《梦溪笔谈》、《数书九章》和“杨辉三角”。

28.因为勤学好问才有了沈括举世无双的《梦溪笔谈》。

29.9 这名字是出自宋朝大家沈括的《梦溪笔谈》,人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。

30.这名字是出自宋朝大家沈括的《梦溪笔谈》,人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。