1.故曰‘予所否者,天厌之,天厌之’,以为世莫吾知而自信于天云尔。

2.“三伏”亦因此得名,所谓“厉鬼行,故昼日闭,不干他事”,静而不动,故曰“伏”。

3. 是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊;舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲;故曰配天。

4. 当是之时,虽有淹病滞疾,犹将伸伛起躄,发瞽披聋而观望之也,况直眇小烦懑、酲醲病酒之徒哉!故曰发蒙解惑,不足以盲也。

5.足厥阴巽卦出入权衡于动止之间,故曰谋虑出焉.

6. 白马者，马与白也，马与白马也；故曰白马非马也。公孙龙 

7.视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。

8. 楼上分设德思、家思、国思、礼思、法思、文思、武思、农思、工思、商思十间典藏室,便是用来妥善保管诸位的真知灼见,是为十思,故曰十思楼。

9.食过多则结积，饮过多则成痰癖。故曰大渴不大饮，大饥不大食，恐血气失常，卒然不救也。

10. “三伏”亦因此得名,所谓“厉鬼行,故昼日闭,不干他事”,静而不动,故曰“伏”。

11.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

12. 唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

13. 甲戌乙亥山头火以戊亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。

14.相争、相残,故曰:“同而不和”。

15. 虽有金石之坚,犹将销铄而挺解也,况其在筋骨之间乎哉?故曰:纵耳目之欲,恣支体之安者,伤血脉之和。

16. 以志士仁人,当国家颠连之际,必抒其忠诚,以遏寇虐,正气所播,必能拨乱世,反诸正,然后万方蒸民,复得安堵,则地维复长,故曰赖以立也。

17.石苞桑之固,凡我同胞,皆食数圣人之旧德与历代逸民遗"忧患之所饷遗也,故曰殷忧启圣,多难兴邦。

18. 故曰老板欲发工资与工人也，必先苦其于周二，劳其于周二，饿其于周二，空乏其于周二，行佛乱其于周二。所以周二再忙，给发工资就行！

19. 黄帝得蓍以推算历数,于是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。

20.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

21.《朴通事谚解》中说:“皮薄肉实切碎肉,当顶撮细似线稍系,故曰稍麦。

22. 腊明日,人众卒岁,壹会饮食,发阳气,故曰初岁。

23.故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。

24. 其上良田百倾、夷旷饶沃……故曰南山坪。

25.迅雷烈风发于春夏,一切之飞潜动植莫不因之蠢然而生,故曰:“迅雷烈风,莫不蠢然。

26. 与此相反,追名逐利的人,总是与世浮沉,盲目趋同,共同谋事而各怀异心,终究相妒、相争、相残,故曰:“同而不和”。

27. 故曰‘予所否者,天厌之,天厌之’,以为世莫吾知而自信于天云尔。

28. 克已者，无己也。无己可克，故曰克己。李贽 

29.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

30.黄帝得蓍以推算历数,于是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。

31. 有五钱一夜的,有一两一夜的,以才貌兼全为第一,故曰南院。

32. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

33. 石苞桑之固,凡我同胞,皆食数圣人之旧德与历代逸民遗"忧患之所饷遗也,故曰殷忧启圣,多难兴邦。

34. 震为解,故曰涣然冰释,坎为冰也。

35.博,着也,行六棋,故曰六博,时有斗鸡走狗,六博蹋鞠之说。

36. 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

37.克已者，无己也。无己可克，故曰克己。李贽

38.丙寅丁卯炉中火以寅为三阳,卯为四阴,火既得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,故曰炉中火,天地为炉,阴阳为炭。

39. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

40.上九,亢阳之至,大而极盛,故曰亢龙,此自然之象。

41. 博,着也,行六棋,故曰六博,时有斗鸡走狗,六博蹋鞠之说。

42. 所谓鬼仙者,少年不修,恣情纵欲,形如枯木,心若死灰,以致病死,阴灵不散,成精作怪,故曰鬼仙。

43. 年轻真好，看见什么都可产生一番寻奇意趣，青春岁月乃由一个接一个的好奇问好堆砌而成，不抽寂寞，故曰少年不识愁滋味。马家辉 

44.故曰老板欲发工资与工人也，必先苦其于周二，劳其于周二，饿其于周二，空乏其于周二，行佛乱其于周二。所以周二再忙，给发工资就行！

45. ‘言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风‘。

46.喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢

47. 足厥阴巽卦出入权衡于动止之间,故曰谋虑出焉.

48. 视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。

49.主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。

50. 古人误以脑之作用为心之作用，故曰“心之官则思”。