1.在历史上，依照汉族的模式建立了宗祠和严密的祖宗祭祀、族内法政和族外法政等一系列处事策略。

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3.在古代，人们把“腊日”视为祭祀之日，驱邪免灾之日，以求来年安宁。

4.祭坛园林是指由包括祭祀坛台在内的建筑、植物、道路、小品等造园要素所构成的环境区域，其起源于我国的周代。

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7.在古时候这种祭祀仪式已经戏剧化了.

8.并引《后汉书·祭祀志》的记载,皇家谱牒藏于石室金匮中,尚书和太常进行查验交接,题签印封谓之“表书署函”,这种活动就是“检”字的本意知之小工具整理。

9.祭日皆以立冬,祭官皆定州守土者,祭祀为中礼,其牲皆用太牢,祭祀器物为笾豆各四。

10.远在氏族社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所.

11.我们学校是个祠堂，本来是用来祭祀的，文化大革命时又用来批斗，后来又当做学校。

12.抚州青蛙信仰的祭祀主题始为驱疫逐祟，后演绎为科举崇拜，在中国南方青蛙信仰民俗中较独特。

13.但1914年袁世凯为复辟帝制，重新制定了一套祭天礼仪及祭祀服饰，于当年冬至举行祭天大典。

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15.商人频繁地向山神求雨、求年成、求福佑,并虔诚地对山神行祭祀之礼.

16.萝卜价极廉，几千年前却是天子诸侯用来祭祀的东西。

17.对于羲皇的祭祀可追索到久远的年代.

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19.由于是一种祭祀用的礼器,玉琮被认为是人与神沟通的渠道,“内圆外方”又被理解为“天圆地方”,为古代中国人奉行几千年的世界观注入文化基因。

20.沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠，它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。

21.腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。

22.伊今天觉得儿子祭祀回来后，一言不发，总是怪怪的。

23.取下旧灶马，祭祀灶神爷，意为“上天言好事，回宫降吉祥。

24.但是其作为一种祭祀活动单位保留下来.

25.所以，求雨受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。

26.九祭祀公业土地授权管理人处分，该契约书依法经公证或认证者。

27.腊月十五,国人多会到祖坟祭祀,已表对先人的哀思。

28.祭祀不仅仅是一种传统仪式，更是一种心灵的寄托和平复内心创伤的方式。

29.嗣后每年忌日两人都到她的坟前祭祀。

30.王就这样倒在了高台上，那唯一一场祭祀成了她自己的葬礼。

31.或许祭祀也算是一种见面，但我知道我再也见不到我父亲了。

32.祭祀是对祖先智慧和付出的致敬，也是对家族文化传承的坚守和传递。

33.祭祀就像是一场心灵的与亲人相契的对话，让我们感受到了他们永远存在于我们内心深处的力量。

34.在此之后,逐渐成为封建社会最高统治者专用的祭祀建筑,规模由简而繁,最终发展成规模宏大的建筑群。

35.除了迎财神之外,祭祀财神也是必不可少的,大家都认为虔诚供养财神可以得到诸种功德利益,事业顺利宏图大展,消除种种的障碍。

36.俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。

37.为做好文庙的祭祀活动,历代政权均采用“庙户”制度,规定庙户耕种文庙的庙田作为养身地,不纳租税不负徭役。

38.可以说,作为祭祀孔子的庙宇和礼乐教化的场所,孔庙是中国文化一脉传承、连绵不息的具体象征,更是中华民族慎终追远、崇德报功优良传统的集中体现。

39.其对于直系与旁系观念的使用仅仅局限于祭祀先祖的祀谱。

40.祭日皆以立冬,祭官皆定州守土者,祭祀为中礼,其牲皆用太牢,祭祀器物为笾豆各四。

41.祭祀就像是一场心灵的与亲人相契的对话，让我们感受到了他们永远存在于我们内心深处的力量。

42.据悉，在新中国成立前，在孔氏家族中，衍圣公为大宗宗子，是全族首脑，负责孔子祭祀和家族事务管理，编修家谱就是其中的一项重要事务。

43.又是一年清明节。清明节既是祭祀扫墓的日子，又是踏青的好时节。

44.封禅中岳山神的场所，也是中国道教文化的发源地之一。

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46.这种类型的祭祀在玛雅地区没有见到.

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48.在纳西族古老的东巴经古籍中,就有大量的祭祀性音乐和习俗性音乐.

49.除了民间祭祀，天水还在每年举行盛大的公祭活动。

50.豆鼓是与新石器时代祭祀礼器“豆”的形状相仿的一种陶鼓。