1.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

2. 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

3. 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

4.因古代正定府和皇帝一般从东来，故曰"迎恩门"，亦含紫气东来之意。

5. 当是之时,虽有淹病滞疾,犹将伸伛起躄,发瞽披聋而观望之也,况直眇小烦懑、酲醲病酒之徒哉!故曰发蒙解惑,不足以盲也。

6.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

7. 震为解,故曰涣然冰释,坎为冰也。

8.不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

9.石苞桑之固,凡我同胞,皆食数圣人之旧德与历代逸民遗"忧患之所饷遗也,故曰殷忧启圣,多难兴邦。

10.家思、国思、礼思、法思、文思、武思、农思、工思、商思十间典藏室,便是用来妥善保管诸位的真知灼见,是为十思,故曰十思楼。

11. 年轻真好，看见什么都可产生一番寻奇意趣，青春岁月乃由一个接一个的好奇问好堆砌而成，不抽寂寞，故曰少年不识愁滋味。马家辉 

12.有五钱一夜的,有一两一夜的,以才貌兼全为第一,故曰南院。

13. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

14.《朴通事谚解》中说:“皮薄肉实切碎肉,当顶撮细似线稍系,故曰稍麦。

15.倘若戚戚具尔宁有此,故曰“是究是图,其然乎!”。

16. 克已者，无己也。无己可克，故曰克己。李贽 

17. 足厥阴巽卦出入权衡于动止之间,故曰谋虑出焉.

18.喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢

19.年轻真好，看见什么都可产生一番寻奇意趣，青春岁月乃由一个接一个的好奇问好堆砌而成，不抽寂寞，故曰少年不识愁滋味。马家辉

20. 其上良田百倾、夷旷饶沃……故曰南山坪。

21. 黄帝得蓍以推算历数,于是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。

22.故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。

23. 石苞桑之固,凡我同胞,皆食数圣人之旧德与历代逸民遗"忧患之所饷遗也,故曰殷忧启圣,多难兴邦。

24. 视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。

25. 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

26. 《朴通事谚解》中说:“皮薄肉实切碎肉,当顶撮细似线稍系,故曰稍麦。

27. 腊明日,人众卒岁,壹会饮食,发阳气,故曰初岁。

28.君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

29. 古人误以脑之作用为心之作用，故曰“心之官则思”。

30. 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。司马谈 

31.震为解,故曰涣然冰释,坎为冰也。

32.博,着也,行六棋,故曰六博,时有斗鸡走狗,六博蹋鞠之说。

33. 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

34.克已者，无己也。无己可克，故曰克己。李贽

35. ‘言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风‘。

36. 迅雷烈风发于春夏,一切之飞潜动植莫不因之蠢然而生,故曰:“迅雷烈风,莫不蠢然。

37. 雪山有鸟，名曰共命，一身两头，识神各异，同共报命，故曰命命。

38. “三伏”亦因此得名,所谓“厉鬼行,故昼日闭,不干他事”,静而不动,故曰“伏”。

39. 有五钱一夜的,有一两一夜的,以才貌兼全为第一,故曰南院。

40. 不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

41. 喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢 

42. 所谓鬼仙者,少年不修,恣情纵欲,形如枯木,心若死灰,以致病死,阴灵不散,成精作怪,故曰鬼仙。

43.黄帝得蓍以推算历数,于是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。

44.上九,亢阳之至,大而极盛,故曰亢龙,此自然之象。

45.凡食总以少为有益，脾易磨运，乃化**，否则极易之物，多食反致受伤，故曰少食以安脾也。

46.主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。

47. 与此相反,追名逐利的人,总是与世浮沉,盲目趋同,共同谋事而各怀异心,终究相妒、相争、相残,故曰:“同而不和”。

48. 因古代正定府和皇帝一般从东来，故曰"迎恩门"，亦含紫气东来之意。

49. 先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，未尝存也。故曰："不可思议。"。夏目漱石 

50. 人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"。韩非子