1.僧道九户及大沽水师营大佛寺、大沽营天后神祠等,皆“崇祀河海诸神”。

2.24 明代《新篡四六合律判语》直言僧人“门专寂灭,当遵释氏之条;故夫妇虽人纪之常,而僧道无娶婚之理”。

3.游食僧道,千百成群,名炼魔,行踪诡秘,莫可究诘。

4.中国其他地方巫术的执行者,同僧道相差不多,已成为一种游民懒妇谋生的职业。

5.大沽营天后神祠等,皆“崇祀河海诸神”。

6.就连福田院的贫民、僧道、工伎、倡优等各种人,也在搜刮之列。

7.11 乞命诸陪臣与有名僧道,互相辨驳,推勘穷尽,务求归一。

8.明代《新篡四六合律判语》直言僧人“门专寂灭,当遵释氏之条;故夫妇虽人纪之常,而僧道无娶婚之理”。

9.正在不可收拾之际,突然来了两僧一道,只费了一番口舌,露了两手神功,便使僧道双方言归于好,尽欢而散。

10.普净老僧道:‘甚么难题,也待厮杀一把棋局再说。

11.历代的帝王将相、墨客骚人、僧道隐士,根据这些山峰的形态,给这些美丽的山峰命名,遂有七十二峰之说。

12.免丁钱是一种创行于南宋绍兴中期的身丁税，课征对象为寺观僧道，仅盛行于南宋时期。

13.历代王侯、墨客骚人、僧道隐士,根据这些山峰的形态,给这些美丽的山峰命名,遂有七十二峰之说。

14.僧道中,如巨然的山水,惠崇的芦雁,梦休的花竹,释仁的松木,仲仁的墨梅,玉涧的竹石,觉心的草虫,都妙绝一时。

15.他还应僧道之请,设立善世院、玄教院,后改为僧录司、道录司,以名僧、道徒总领全国佛、道事务。

16.在家出家,僧道俗家,有什么不同?世人所谓‘休妻绝粮,服气餐霞’就想结成金丹,无疑是水中捞月,痴心妄想,我向来不以为然。

17.8 普净老僧道:‘甚么难题,也待厮杀一把棋局再说。

18.乞命诸陪臣与有名僧道,互相辨驳,推勘穷尽,务求归一。

19.在家出家,僧道俗家,有什么不同?世人所谓‘休妻绝粮,服气餐霞’就想结成金丹,无疑是水中捞月,痴心妄想,我向来不以为然。

20.正在不可收拾之际,突然来了两僧一道,只费了一番口舌,露了两手神功,便使僧道双方言归于好,尽欢而散。

21.21 免丁钱是一种创行于南宋绍兴中期的身丁税，课征对象为寺观僧道，仅盛行于南宋时期。

22.自古以来,它们引起了许多诗人的遐想,吸引了无数游客的关注,于是历代的墨客骚人、僧道隐士以及帝王将相,根据这些山峰的形态和面貌。

23.两廊下行脚的众僧道并各斋公,俱留斋并衬钱五十文.

24.2 僧道中,如巨然的山水,惠崇的芦雁,梦休的花竹,释仁的松木,仲仁的墨梅,玉涧的竹石,觉心的草虫,都妙绝一时。

25.就连福田院的贫民、僧道、工伎、倡优等各种人,也在搜刮之列。

26.僧道、工伎、倡优等各种人,也在搜刮之列。

27.墨客骚人、僧道隐士,根据这些山峰的形态,给这些美丽的山峰命名,遂有七十二峰之说。

28.他还应僧道之请,设立善世院、玄教院,后改为僧录司、道录司,以名僧、道徒总领全国佛、道事务。

29.普净老僧道:‘甚么难题,也待厮杀一把棋局再说。

30.僧道中,如巨然的山水,惠崇的芦雁,梦休的花竹,释仁的松木,仲仁的墨梅,玉涧的竹石,觉心的草虫,都妙绝一时。

31.而地府之中执掌类似文职的可实在是太多了,左右判官之下可有着七十六司,掌教签押司、掌生死司、掌生死勾押推勘司、掌斋僧道司、掌修功德司。

32.4 两廊下行脚的众僧道并各斋公,俱留斋并衬钱五十文.

33.在家出家,僧道俗家,有什么不同?世人所谓‘休妻绝粮,服气餐霞’就想结成金丹,无疑是水中捞月,痴心妄想,我向来不以为然。

34.中国其他地方巫术的执行者,同僧道相差不多,已成为一种游民懒妇谋生的职业。

35.5 吴尚道打断这凶僧道:“你可是看管那罪僧的知事和尚?”。

36.而地府之中执掌类似文职的可实在是太多了,左右判官之下可有着七十六司,掌教签押司、掌生死司、掌生死勾押推勘司、掌斋僧道司、掌修功德司。

37.自古以来,它们引起了许多诗人的遐想,吸引了无数游客的关注,于是历代的墨客骚人、僧道隐士以及帝王将相,根据这些山峰的形态和面貌。

38.僧道九户及大沽水师营大佛寺、大沽营天后神祠等,皆“崇祀河海诸神”。

39.7 上天竺,晋天福间,僧道结茅庵于此。

40.历代王侯、墨客骚人、僧道隐士,根据这些山峰的形态,给这些美丽的山峰命名,遂有七十二峰之说。

41.墨客骚人、僧道隐士,根据这些山峰的形态,给这些美丽的山峰命名,遂有七十二峰之说。

42.墨客骚人、僧道隐士,根据这些山峰的形态,给这些美丽的山峰命名,遂有七十二峰之说。

43.上天竺,晋天福间,僧道结茅庵于此。

44.掌生死司、掌生死勾押推勘司、掌斋僧道司、掌修功德司。

45.吴尚道打断这凶僧道:“你可是看管那罪僧的知事和尚?”。

46.中国其他地方巫术的执行者,同僧道相差不多,已成为一种游民懒妇谋生的职业。

47.“都人至年夜,请僧道看经,备酒果送神,贴灶马于灶上,以酒糟抹于灶门之上,谓之‘醉司命。

48.明代《新篡四六合律判语》直言僧人“门专寂灭,当遵释氏之条;故夫妇虽人纪之常,而僧道无娶婚之理”。

49.孝子沿路号哭,亲戚世友擎挽幛抱冥器列队送柩,僧道高诵经咒。

50.27 自古圣君,惟诚于治政,可以动天地,感鬼神,初未尝徼福于僧道,以厉民病国也。