1.（114）有人焉,一言一动,一进一退,一生一死,而其影响直及于全国者,斯可谓一国之人物也已矣。

2.（20）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。庄子

3.（51）逝者已矣，活着的人只能默默地祝福他们，然后继续走好自己的路。谢谢大家！

4.天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

5.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

6.况且孔夫子还不免有个‘凤鸟不至,吾已矣夫’之叹;如今我安某生在圣朝,躬逢盛事,岂可当面错过?

7.（33）富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。戴德

8.鹊桥相依意绵长，织女遇见了牛郎，相知相惜终不愈，恋山恋水怜须臾，人生得一足已矣，把它看作了知己，七夕相见最聚意，情人相视不得语。

9.（77）余本山东一介寒微,于联学为后进,晋身联界中枢而持衡楹联赛事,偶然机缘而已矣。

10.“降志辱身,言中伦,行中虑,斯已矣。

11.（5）请留磐石上，垂钩将已矣。

12.要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。

13.（70）英雄割据虽已矣!文采风流今尚存.

14.躬耕,吾所不能,学灌园而已矣;樵薪,吾所不能,学?草而已矣。

15.（73）横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。

16.（49）不是说??逝者已矣？过去的记忆都不复存在了，生活不是童话啊，不会有那种所谓美满的结局，所以??我不可以再活一次再爱一次再痛一次然后再死去再涅磐，死一次耗去了整整十年，再死第二次需要几个十年？暗夜流光

17.（118）开门六乙合六己,地遁如斯而已矣。

18.王何必曰利，亦有仁义而已矣。

19.浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓远也已矣。

20.（86）况且孔夫子还不免有个‘凤鸟不至,吾已矣夫’之叹;如今我安某生在圣朝,躬逢盛事,岂可当面错过?

21.逝者已矣，活着的人只能默默地祝福他们，然后继承走好自己的路。

22.（15）存者且偷生，死者长已矣。

23.（7）仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

24.夫道之本，仁义而已矣。

25.（63）当然，对于恐怖袭击的受害者家庭来说，逝者已矣。

26.（108）罢了,往者已矣,希望他来世能够作一个平凡的人吧,只有平凡的人才能够感觉到真正的幸福。

27.请留磐石上，垂钩将已矣。

28.若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。孔子 

29.是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

30.人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。

31.法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

32.虽说不是绝顶坚强,但我绝不是一个软弱的人,路上这几天下来我也想通了,死者已矣,母亲若在泉下得知儿子精神颓萎,一蹶不振,想必心中也会不安吧。

33.苟不自其本页图之，则亦仅能补偏救弊，偷为一时之治而已矣。

34.（106）往者已矣,活着的人还是要继续生活。

35.存者且偷生，死者长已矣。

36.余本山东一介寒微,于联学为后进,晋身联界中枢而持衡楹联赛事,偶然机缘而已矣。

37.（105）唉,算了,逝者已矣,来者可追!哎,这句词好像不是这么说的,逝者,好像就是我自己。

38.（54）黯然销魂者，唯别而已矣，这话乍听起来浅白，却道尽了别离之意，有些东西，第一个说的人是天才，第二个说的则是跟风，从前从未有人这样形容过别离，因此二人听来，都觉得耳目一新，却不晓得楚玉不过照本宣科。天衣有风

39.今天是清明节，记忆的潮水慢慢的涌来，逐渐淹没我们对远去亲人的思念。斯人已矣，我们无法挽留。唯有放开胸怀，更好地生活，才是最实在的选择。祝清明节快乐！

40.（34）是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

41.故以汤止沸,沸乃不止,诚知其本,则去火而已矣。

42.不是说??逝者已矣？过去的记忆都不复存在了，生活不是童话啊，不会有那种所谓美满的结局，所以??我不可以再活一次再爱一次再痛一次然后再死去再涅磐，死一次耗去了整整十年，再死第二次需要几个十年？暗夜流光 

43.（24）君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

44.吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。

45.（3）人之所以异于禽者，唯志而已矣！王夫之

46.圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。商鞅 

47.（8）乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

48.（91）吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。

49.已矣哉！春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。江淹 

50.（29）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。