1.而献可替否,靡闻姚、宋之言;妒贤害功,但有甫、忠之奏。

2.“必以情志为神明,事义为骨髓,辞采为肌肤,宫商为声气,然后品藻玄黄,摛振金玉,献可替否,以裁厥中。

3.创刊弁言中更宣布要“以大公之心,发折中之论,献可替否,扬正抑邪”。

4.真正的言官都是献可替否的、敢于非议君王所为的,那种名为批评实为献媚的做法,自古以来是被视为“妾妇之道”的。

5.古人有“献可替否”之说,这里就“献”出一些难道,期待在今后的工作中给予关注。

6.而献可替否,靡闻姚、宋之言;妒贤害功,但有甫、忠之奏。

7.真正的言官都是献可替否的、敢于非议君王所为的,那种名为批评实为献媚的做法,自古以来是被视为“妾妇之道”的。

8.故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。

9.故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。

10.而献可替否,靡闻姚、宋之言;妒贤害功,但有甫、忠之奏。

11.献可替否,意思是用可行的去替代不该做的。

12.古人有“献可替否”之说,这里就“献”出一些难道,期待在今后的工作中给予关注。

13.体极建元,与民更始,朕所不逮,更赖我远近宗族,中外文武,同心协力,献可替否之助也!诞告多方,体予至意!此旨下后,又仿中夏建元的体例,定为中统元年。

14.“必以情志为神明,事义为骨髓,辞采为肌肤,宫商为声气,然后品藻玄黄,摛振金玉,献可替否,以裁厥中。

15.以百口百心之谗谄,蔽两目两耳之聪明,苟非铁肠石心,安得不惑?而献可替否,靡闻姚、宋之言;妒贤害功,但有甫、忠之奏。

16.献可替否,意思是用可行的去替代不该做的。

17.以百口百心之谗谄,蔽两目两耳之聪明,苟非铁肠石心,安得不惑?而献可替否,靡闻姚、宋之言;妒贤害功,但有甫、忠之奏。

18.体极建元,与民更始,朕所不逮,更赖我远近宗族,中外文武,同心协力,献可替否之助也!诞告多方,体予至意!此旨下后,又仿中夏建元的体例,定为中统元年。

19.创刊弁言中更宣布要“以大公之心,发折中之论,献可替否,扬正抑邪”。