1.我们目前看到的商代文字,包括甲骨卜辞和铜鼎铭文。

2.在短短几年时间里,李蕴熟读了许多诸如《殷墟卜辞综述》、《两周金文辞大系》等专著,这使得他对甲骨文的认识更加深入。

3.殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀滳水、洹水.

4.累累硕果,从《甲骨文字研究》到《卜辞通纂》、《两周金文辞大系考释》就是在那里完成的,有的是在那里初版印行的。

5.若卜辞辞意难以推知，可以暂从语法学等角度对卜辞中的某些疑难字作词性上的定位。

6.遗址出土的青铜器,玉器,甲骨卜辞举世闻名.

7.由于出至殷墟,故又称殷墟文字;因所刻多为卜辞,故又称贞卜文字。

8.考古发现和甲骨卜辞，王亥时商族已经实行一夫一妻制很久了。

9.第四章对何组田猎卜辞进行蒐集和整理。

10.累累硕果,从《甲骨文字研究》到《卜辞通纂》、《两周金文辞大系考释》就是在那里完成的,有的是在那里初版印行的。

11.商代甲骨上锲刻的卜辞约有45000字,显示出甲骨文字的成熟.

12.依据文献记载、考古发现和甲骨卜辞，王亥时商族已经实行一夫一妻制很久了。

13.遗址出土的青铜器,玉器,甲骨卜辞举世闻名.

14.由于出至殷墟,故又称殷墟文字;因所刻多为卜辞,故又称贞卜文字。

15.这一时期,他的学术研究取得了辉煌的成果,其代表作有《殷虚卜辞综述》、《中国铜器综录》、《西周铜器断代》、《汉简缀述》、《尚书通论》等。

16.在短短几年时间里,李蕴熟读了许多诸如《殷墟卜辞综述》、《两周金文辞大系》等专著,这使得他对甲骨文的认识更加深入。

17.若卜辞辞意难以推知，可以暂从语法学等角度对卜辞中的某些疑难字作词性上的定位。

18.这一时期,他的学术研究取得了辉煌的成果,其代表作有《殷虚卜辞综述》、《中国铜器综录》、《西周铜器断代》、《汉简缀述》、《尚书通论》等。

19.若卜辞辞意难以推知，可以暂从语法学等角度对卜辞中的某些疑难字作词性上的定位。

20.依据文献记载、考古发现和甲骨卜辞，王亥时商族已经实行一夫一妻制很久了。

21.殷卜辞反映出举族与商王室同姓，常受商王之命从事农稼、田猎、征伐活动。

22.由于出至殷墟,故又称殷墟文字;因所刻多为卜辞,故又称贞卜文字。

23.对刻字甲骨和牛骨的研究表明，它们曾被商朝皇帝用以卜辞。

24.累累硕果,从《甲骨文字研究》到《卜辞通纂》、《两周金文辞大系考释》就是在那里完成的,有的是在那里初版印行的。

25.第四章对何组田猎卜辞进行蒐集和整理。

26.甲骨卜辞的发现最终使人们发现了商代后期曾建都于安阳。

27.殷卜辞反映出举族与商王室同姓，常受商王之命从事农稼、田猎、征伐活动。

28.读大学期间,买不起的书,诸如郭沫若的《两周金文辞大系图录考释》《卜辞通纂》《殷契粹编》等,他就一本本地抄录下来。

29.第四章对何组田猎卜辞进行蒐集和整理。

30.甲骨卜辞的发现最终使人们发现了商代后期曾建都于安阳。

31.甲骨多刻占卜项,甲文亦被称卜辞。

32.殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀滳水、洹水.

33.遗址出土的青铜器,玉器,甲骨卜辞举世闻名.

34.依据文献记载、考古发现和甲骨卜辞，王亥时商族已经实行一夫一妻制很久了。

35.卜辞之“步”应与商代军制单位有关。

36.甲骨卜辞的发现最终使人们发现了商代后期曾建都于安阳。

37.在短短几年时间里,李蕴熟读了许多诸如《殷墟卜辞综述》、《两周金文辞大系》等专著,这使得他对甲骨文的认识更加深入。

38.殷卜辞反映出举族与商王室同姓，常受商王之命从事农稼、田猎、征伐活动。

39.本文以黄河流域礼器的纹饰、传世神话、卜辞和铭文互补参证，发现华夏巫现信仰中有颇为关键的双嘴龙崇拜。

40.卜辞之“步”应与商代军制单位有关。

41.玩索(体味探索);玩习(玩味研习);玩占(占卜;研究卦象、卜辞);玩思(研究,探索);玩耽(潜心玩味);玩咏(玩味讽咏);玩意(玩味,体味)。

42.读大学期间,买不起的书,诸如郭沫若的《两周金文辞大系图录考释》《卜辞通纂》《殷契粹编》等,他就一本本地抄录下来。

43.对刻字甲骨和牛骨的研究表明，它们曾被商朝皇帝用以卜辞。

44.玩索(体味探索);玩习(玩味研习);玩占(占卜;研究卦象、卜辞);玩思(研究,探索);玩耽(潜心玩味);玩咏(玩味讽咏);玩意(玩味,体味)。

45.玩索(体味探索);玩习(玩味研习);玩占(占卜;研究卦象、卜辞);玩思(研究,探索);玩耽(潜心玩味);玩咏(玩味讽咏);玩意(玩味,体味)。

46.利用卜辞中与“大邑商”同版出现的地名，系联其他与王畿相近的地点，可勾勒出王畿之大致地理范围。

47.商代甲骨上锲刻的卜辞约有45000字,显示出甲骨文字的成熟.

48.商代甲骨上锲刻的卜辞约有45000字,显示出甲骨文字的成熟.

49.甲骨多刻占卜项,甲文亦被称卜辞。

50.本文以黄河流域礼器的纹饰、传世神话、卜辞和铭文互补参证，发现华夏巫现信仰中有颇为关键的双嘴龙崇拜。