1.虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

2.“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。

3.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启 

4.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

5.称之谓感性城市，展馆罩在一个格子状结构中，内部体现花园功能，墙上长满植物，还有一个屋顶花园和许多水池。

6.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将顺之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。李鸿章

7.从诗中“种玉”、“量珠”之称,可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓,可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说,可想居处之华。

8.神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。公孙龙

9.质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。

10.“媾合”其实极雅,比如,天人合一就叫“媾合”:和谐地达到天衣无缝、一阴一阳互补结合,是之谓也。

11.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

12.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

13.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

14.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

15.质朴之谓性，性非教化不成。

16.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

17.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

18.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲

19.真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。

20.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子 

21.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

22.“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。

23.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

24.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

25.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷 

26.知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

27.千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

28.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

29.季冬朝贺,典无成文,以袴褶事非礼敬之谓,若置寒朝服,徒成烦浊,自今罢小岁贺,岁初一贺。

30.“不谢”即不凋谢,“东君”,春神之谓,即春天,“丹青”就是绘画。

31.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

32.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

33.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

34.然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

35.辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。

36.质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。

37.有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

38.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

39.兴旺发达;金局土砂、富贵无涯;土局火砂、田畴广大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官显达;此砂局之谓也。

40.因为他之前在美国就有醉驾的案底，此番关于"永不醉驾"的承诺就很难让人信服，盖一之谓甚，岂可再乎。

41.河南是漕运负担大省，由于各地交通状况不一，交通便利的县份便代交通不便的县份代纳漕粮，同时获得一定的经济补偿，此之谓“代替”。

42.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

43.大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子 

44.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

45.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。

46.无财之谓贫，学而不能行之谓病。

47.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷

48.该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。

49.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

50.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。