1. 又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑.

2.哀5:2我们的产业、归与外邦人.我们的房屋、归与外路人.

3.主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。

4.这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。

5.我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说.

6.41. 难怪这些外邦和尚偷偷地把我们关在这里,原来是要拿我们去胁制武林大会啊!

7.归与外邦人.我们的房屋、归与外路人.

8.28. 徒二六11在各会堂，我屡次用刑，想强逼他们说亵渎的话，又格外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。

9.10为何容外邦人说,他们的神在那里呢.

10.后回京,慈禧继而倾中华之财富,斩义和团于京门,竭尽阿谀逢迎之能,讨外邦之欢心。

11. 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。

12.3. 1外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事.

13. 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。

14. 他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

15.43. “倘中邦人不自爱惜,自暴自弃,则鹬蚌相持,转为渔人之利,那时始悟兄弟不和外人欺,国人不和外邦欺,悔之晚矣。

16.32. 10为何容外邦人说,他们的神在那里呢.

17.记得吗，我说过，彼得在房顶上祷告时,经历了一系列天启异象,才最终同意向外邦人传道,让他皈依，这是使徒行传第十章的内容。

18.我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。

19. 我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。

20.写给外邦信徒，当时他们正与希腊哲学家激烈辩争，后者声称救赎来自于认知能力的提高，并且认为耶稣只是一种抽象的圣洁而并非是实实在在的人。

21. 九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为了中华数学的振兴,为了祖国数学的强盛,共同努力。

22.因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。

23.现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。

24.35. 现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。

25. 中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。

26. 我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习涉道。我说的是真话，并不是谎言。

27.先知说,不然,主要藉异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头,对这百姓说话.

28. 我认为他所说的希腊就是指外邦人，不仅仅是希腊一个民族,而是所有非犹太民族。

29. 我原是一切圣徒中最小的，竟蒙受了这恩宠，得向外邦宣布基督那不可测量的丰富福音。

30.毁訾来于外邦,诟骂者未必非人,盖其乃敌对之故也。

31. 九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为中华数学的振兴共同努力。

32.11. 路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？

33.犹大因遭遇苦难,又因多服劳苦就迁到外邦。

34. 1外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事.

35.因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。

36.九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为了中华数学的振兴,为了祖国数学的强盛,共同努力。

37.中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。

38.难怪这些外邦和尚偷偷地把我们关在这里,原来是要拿我们去胁制武林大会啊!

39.约参7因他们是为那名出外,对于外邦人一无所取.

40.20. 我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚。在她遭祸的日子，他们要周围攻击她。

41.1. 当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同夥。

42. 结束遥远异国外邦的遍布足迹.

43.九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为中华数学的振兴共同努力。

44.我无法想象天堂中少了这位外邦洗衣女工会是什么样，我更不敢想象对老妇人这样的努力没有任何回报的人间会是什么样。

45.我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。

46. 写给外邦信徒，当时他们正与希腊哲学家激烈辩争，后者声称救赎来自于认知能力的提高，并且认为耶稣只是一种抽象的圣洁而并非是实实在在的人。

47. 圣旨作为中国封建社会帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦的一种专用的文书形式,起源于商周,规制于秦汉,发展于唐宋,最后完善于明清。

48.那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。

49.先知说,不然,主要藉异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头，对这百姓说话.

50.47. 泰国拳师屡次与外邦拳家较技,屡战屡胜,蜚声国际武坛。