1.务光让天下，商贾竞刀锥。已矣行采芝，万世同一时。

2.王何必曰利，亦有仁义而已矣。

3.知己一人谁是？已矣。赢得误他生。有情终古似无情，别语悔分明。莫道芳时易度，朝暮。珍重好花天。为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。纳兰容若 

4.（57）和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。张载

5.乐观，如同李白的“举杯邀明月，对影成三人”，是欢畅的；乐观，如同曾子的“夫子之道，忠恕而已矣”，是豁达的！乐观，就是快乐的！

6.（14）天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

7.（69）已矣乎，吾生有命归有时，我初无行亦无留。苏轼

8.黯然销魂者，唯别而已矣。江淹 

9.尊道而行，半途而废，吾弗能已矣。

10.（89）恶无故自来,君子不耻,内省不疚,何忧于志是已矣。

11.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

12.（102）釜底抽薪;故以汤止沸,沸乃不止,诚知其本,则去火而已矣。

13.“闻君欠安,其症凶险,诚惶诚恐,顿首顿首……逝者已矣,於乎哀哉,伏惟尚飨。

14.已矣乎,道贵好,回头那怕年老耄;神仙留下栽接方,志士须要真心造。

15.（94）君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣.

16.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。庄子 

17.（108）罢了,往者已矣,希望他来世能够作一个平凡的人吧,只有平凡的人才能够感觉到真正的幸福。

18.清明节快到，记忆的潮水慢慢的涌来，逐渐淹没我们对远去亲人的思念。斯人已矣，我们无法挽留。唯有放开胸怀，更好地生活，才是最实在的选择。

19.（114）有人焉,一言一动,一进一退,一生一死,而其影响直及于全国者,斯可谓一国之人物也已矣。

20.已矣乎！吾未见好德如好色者也！孔子 

21.学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。

22.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

23.教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

24.使窜伏旧党之家,小人之交,势败则离,有缚献而已矣。

25.（32）天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

26.（105）唉,算了,逝者已矣,来者可追!哎,这句词好像不是这么说的,逝者,好像就是我自己。

27.（115）士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。

28.每个人类个体的死亡都是一个悲剧，逝者已矣，生者有时却永难释怀；而且，我们认为人的生命高于一切。

29.逝者已矣，活着的人只能默默地祝福他们，然后继承走好自己的路。

30.圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

31.（46）求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经；志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。曾国藩

32.（7）仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

33.（90）象简金鱼浑已矣芒鞋竹杖兴悠然。

34.（112）不错,往者已矣!我还尽想这事做甚?

35.（118）开门六乙合六己,地遁如斯而已矣。

36.（30）法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

37.余本山东一介寒微,于联学为后进,晋身联界中枢而持衡楹联赛事,偶然机缘而已矣。

38.人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。曾国藩 

39.（9）黯然销魂者，惟别而已矣。

40.（28）吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。庄子

41.孟子对曰:王!何必曰利?亦有仁义而已矣。

42.（26）今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力焉，而况众人乎？积兔满市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而已矣。

43.开门六乙合六己,地遁如斯而已矣。

44.（98）躬耕,吾所不能,学灌园而已矣;樵薪,吾所不能,学?草而已矣。

45.和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。张载 

46.是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

47.圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。商鞅 

48.不是说??逝者已矣？过去的记忆都不复存在了，生活不是童话啊，不会有那种所谓美满的结局，所以??我不可以再活一次再爱一次再痛一次然后再死去再涅磐，死一次耗去了整整十年，再死第二次需要几个十年？暗夜流光 

49.（84）若夫雕琢辞章,缀辑故学,或高谈而不根,或剿说而无常,浅深不同,同为俗学而已矣!

50.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。庄子