1.（29）双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。

2.在尧舜禹时期,天下洪水为患。

3.作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。

4.（57）教我懂得‘一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴’,教我‘业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随’,又说,读书是迈向成功的阶梯,‘致君尧舜上,再使风度淳’。

5.有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。

6.（47）真想看看这女中尧舜是怎个样貌。

7.何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。孔子 

8.（26）殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。

9.（2）尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。

10.（43）在尧舜禹时期,天下洪水为患。

11.离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

12.（83）再往后算,宋太后是女中尧舜,和辽太后倒可辉映一时。

13.游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。

14.孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

15.儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。

16.当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。

17.（86）好的例子是真宗朝的太后,女中尧舜。

18.（37）中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。

19.宋以后的儒者,拘闭者日多;他们个个是正人君子,眼里只有尧舜禹汤文武周公,于是,英雄美人之事,多半不屑一顾。

20.尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。

21.提到帝王的楷范,中国人往往会把尧舜禹汤挂在嘴边。

22.秕糠尧尧舜舜的思想,而驳世俗以庄周庄周为夸诞不经。

23.事实是,“圣人出,清河黄”,从“尧舜禹汤文武”这些圣人开始,他们一出世,就领导群氓开辟山林,刀耕火种,经过几千年,森林变良田,而清河也变成了黄河。

24.（7）上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

25.人人都可以当尧舜这样的好人。

26.（36）其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。

27.出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。

28.孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。

29.非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!

30.唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。

31.轩辕炎帝神农先三皇,尧舜禹后三皇在上不肖子孙刘紫萍对你们发誓：无论是慈悲的佛.

32.（72）但尧舜禹汤时的居民遗址,反呈现在地表之上,皆因其是避水高台之故。

33.但是皇权体制下,皇帝再“尧舜禹汤”,也有没辙的时候。

34.尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾 

35.尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。

36.黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……服牛乘马,引重致远以利天下。

37.积草屯粮之前,不,应该说是在经历过数年颠沛流离的生活后,已经把再次建帮所需的所有步骤都想通想透了。

38.善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。

39.（80）事实是,“圣人出,清河黄”,从“尧舜禹汤文武”这些圣人开始,他们一出世,就领导群氓开辟山林,刀耕火种,经过几千年,森林变良田,而清河也变成了黄河。

40.昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激!

41.但尧舜禹汤时的居民遗址,反呈现在地表之上,皆因其是避水高台之故。

42.（107）从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。

43.（14）当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。

44.东西两洋，欧亚两洲，只手擎之不为重，吾将举天下之士，席卷囊括于座下，而不毛者，犹将深入。尧舜假仁，汤武假义，此心薄之而不为。吾将强天下之人，拜手稽首于阙下，有不从者，杀之无赦。袁世凯 

45.仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。

46.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明 

47.（102）“孔集大成,信而好古,祖述尧舜,宪章文武。

48.处于早期国家阶段的尧舜禹时代与战国以后的国家形态还有一定差别，而具有一些区别于后世的自己的特征。

49.在我国历史上,比如,在尧舜时代,尧置“敢谏之鼓”,舜立“诽谤之木”,清代发生过有名的“杨乃武案”等等,就是类似当代*访的相关制度和活动。

50.（111）对“四凶”的说法文献记述不尽相同,相传为尧舜时期四个恶名昭彰的部族首领。