本体论
- 词语论体
本体论的造句
1. 笔者赞同他对“不充分决定”论旨的批评,对他批评“本体论不连续性”持中立态度,但对他的“普遍语法论证”有所存疑。
2. 英伽登的现象学思想主要是在胡塞尔现象学哲学的基础上,对哲学本体论和美学的深入研究,他的根基是对胡塞尔现象学的接受与批判。
3. 这样的背景或许可以解释艺术家对日常物品及生活的重视。这种亚洲美学的特质可以通过李泽厚的“历史本体论”加以讨论。
4. 李泽厚把他的本体论叫做人类学本体论,并把审美与艺术置于人类本体之上。
5. “情”本体论的建立也不是要根本否定旧道德,而是要为现存道德建立更牢固的基础,以此去拯救世道人心。
6.7. 近年来,关于本体论方法的研究正在计算机科学界广泛开展起来.
7.20. 理与气是理学奠基者二程理学本体论的重要范畴。
8.事件本体论和内在价值论建构起来,这正是对单子论和二元论的有力批判。
9. 现代西方心理学在本体论思维方式的引领下,主要对人格的实然展开研究,缺少了对人格的应然探讨。
10.25. 英伽登的现象学思想主要是在胡塞尔现象学哲学的基础上,对哲学本体论和美学的深入研究,他的根基是对胡塞尔现象学的接受与批判。
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12.30. 这样的背景或许可以解释艺术家对日常物品及生活的重视。这种亚洲美学的特质可以通过李泽厚的“历史本体论”加以讨论。
13. 老子在本体论层面展开对“蔽”的思考,这使其不同于荀子所说的“解蔽”,不能将其理解为认知层面的“蒙蔽”。
14. 但不是本体论存在的本质扩展。
15.24. 以叶朗为代表的学者强调道家美学在中国美学思想史上的主流地位,忽略了孔子美学本体论的探索。
16. 作为一种本体论学说,它是将印度诸法实相说结合魏晋玄学本体论而产生的。
17.“蝴蝶效应”导演出“超弦理论”与“霍金量子宇宙理论”的出现,前者坚持的是“本体论”,后者维护的是“灾变论”。
18.现象性的境域,它需要的是象性思维。
19.16. 邵雍先天学可分为先天象数学和先天学本体论两个层面。
20. 近年来,关于本体论方法的研究正在计算机科学界广泛开展起来.
21.2. 光是对本体论生成论的执两用中,是对本体论与人的本体论的执两用中。
22. 在西方,海德格尔、加达默尔的语言本体论对此问题作出高度思辨性的解说。
23.28. 哈贝马斯的“学习机制”决定论,在方法论上陷入了逻辑悖论,在本体论上走向了主观唯心主义,从而背离了马克思的唯物史观。
24. 建议运用本体论的基本原理,建立本体论的情报检索系统,从而实现检索的语用相关判断。
25. 笛卡尔、莱布尼茨、费希特和黑格尔是近代精神本体论的主要代表。
26. 学术著作有《艺术本体论》、《文化话语与意义踪迹》、《目击道存》、《王岳川文集》等20余种,发表学术论文300余篇。
27. 既有本体论的思考,也有认识论的探讨,更有方法论的总结,至大无外的哲学,一言以蔽之,正是认识与改造世界的思维武器。
28. 哲学家柏拉图赋予几何学中的五种正多面体以本体论和美学的意义,这对后世的科学发现产生了积极的影响。
29.《文化话语与意义踪迹》、《目击道存》、《王岳川文集》等20余种,发表学术论文300余篇。
30.21. 文学本体论运用了现象学哲学的还原方法,文学认识论则基于现象学哲学的意向性建构原理。
31.莱布尼茨、费希特和黑格尔是近代精神本体论的主要代表。
32. 复杂系统的自组织进化不仅具有非决定性的一面,也有决定性的一面,但这种决定性无论从本体论还是从认识论上看,都具有一种相对性。
33. 邵雍先天学可分为先天象数学和先天学本体论两个层面。
34.1. 但不是本体论存在的本质扩展。
35.40. “情”本体论的建立也不是要根本否定旧道德,而是要为现存道德建立更牢固的基础.com,以此去拯救世道人心。
36. 本文从本体论出发,提出翻译的中学英语德育论文源头应是人的文化精神在特定的语言边界中的“自返”,即“元翻译”。
37.12. 建立一个能够囊括世界上知识的本体论可能是一个巨大的任务,需要的努力可与编纂一部大百科全书比肩,并需要专家来构建,但它是切实可行的。
38.13. 现代西方心理学在本体论思维方式的引领下,主要对人格的实然展开研究,缺少了对人格的应然探讨。
39.5. 西方哲学观从本体论发展到知识论,通过辩证否定,发展到当代哲学的存在论。
40.8. 后期维特根斯坦则是在一种本体论意义上研究语言。
41. 后期维特根斯坦则是在一种本体论意义上研究语言。
42. 本文考察了二程关于“仁”和“礼乐”思想,并在此基础上试图论证他们如何对之做出的本体论阐释。
43. 最后,本文认为本质主义和模态逻辑主要应该在人类认识史的视野下当成认识之梯,而不必要从本体论进行论证或者反驳。
44. 他将交往视为真正的存在,标志着生存一超越者关系,交往获得了本体论上的意义。
45. 、“蝴蝶效应”导演出“超弦理论”与“霍金量子宇宙理论”的出现,前者坚持的是“本体论”,后者维护的是“灾变论”。
46.4. 本文从本体论出发,提出翻译的中学英语德育论文源头应是人的文化精神在特定的语言边界中的“自返”,即“元翻译”。
47. 从本体论到实践论,标志着哲学论人的方法发生了根本性的变化。
48. 此种转向既是一种社会本体论,又是一种认识论,同时也是对民族志和田野工作的重新理解。
49.42. 安瑟伦对于这些学生的挑战最出彩的回应便是那令他流传后世的本体论证明,他提出的该证明也成为了许多年来最受关注的哲学问题之一。
50.17. 笔者赞同他对“不充分决定”论旨的批评,对他批评“本体论不连续性”持中立态度,但对他的“普遍语法论证”有所存疑。