1.根据1987年在该塔西侧第5层塔中发现的一小石碑记载,该塔建于1092年,实为宋塔而非唐塔。

2.有一方亭“骊靬亭”正中立有一块大石牌,上刻“古罗马兵归顺中国碑记”。

3.东侧后墙内嵌一碑,曰“重建广裕祠碑记”,记述重建之原委及捐款者芳名,落款为“大明崇祯岁次己卯季夏吉旦重修”(即公元一六三九年)。

4.该祠堂东面墙壁上镶嵌着一块高185厘米,宽95厘米的碑记,碑为花冈石券式,边款缠枝饰纹。

5.石祠已倾圯,仅余石堆累累,仅剩在地穴遗迹南侧的一石碑记载:明朝万历年间重修天台庙。

6.塔南有石刻碑记五块，保存完好。

7.2004年1月,原阳县大宾乡马头村的几位农民在稻田中挖出了明代万历年间的《皇经碑》和清朝乾隆年间的五佛寺《重修碑记》。

8.古寨堡在防御工事之外，体现着比较浓厚的地方文化，它的建筑形制、雕刻、绘画、碑记、甚至寨名都体现了浓厚的地方文化色彩，具有文物保护价值。

9.碑记与楹联是中国文化特有的产物.

10.一曰书启,即书信;二曰碑记;三曰赋;四曰杂文。

11.不可否认，碑记的发现为杜甫生地的考证提供了重要的参考价值。

12.亲自指挥第五军歼敌的杜聿明将军除撰文勒碑记述此役外,还赋诗一首:北海风迷骑士道,昆仑月葬大和魂。

13.鼓楼,据碑记创建于元至正年间,明清均有重修.

14.根据碑记、方志及民间传说来看,任疯子类似于“活佛济公”,表面看似疯傻,实则乐善好施、恤贫济孤、治病救人,为民众称道。

15.由于碑记关键内容一直未辨认出来，致使其研究工作难以深入进行。

16.,墓尾为阿拉伯文碑,墓前立白寿彝先生序文及重修碑记。

17.2004年1月,原阳县大宾乡马头村的几位农民在稻田中挖出了明代万历年间的《皇经碑》和清朝乾隆年间的五佛寺《重修碑记》。

18.,墓尾为阿拉伯文碑,墓前立白寿彝先生序文及重修碑记。

19.,墓尾为阿拉伯文碑,墓前立白寿彝先生序文及重修碑记。

20.碑记与楹联是中国文化特有的产物.

21.古寨堡在防御工事之外，体现着比较浓厚的地方文化，它的建筑形制、雕刻、绘画、碑记、甚至寨名都体现了浓厚的地方文化色彩，具有文物保护价值。

22.碑石质地为青石,高135厘米,宽50厘米,厚17厘米,碑记上还清楚地标明属“总督部堂示”。

23.不可否认，碑记的发现为杜甫生地的考证提供了重要的参考价值。

24.而那些众多的宗祠庙宇,真正体现出了"木本水源"的历史与现实的蕴涵,犹如历史发展的碑记,迄今仍是福建与海外乡亲联络的感情驿站。

25.而那些众多的宗祠庙宇,真正体现出了"木本水源"的历史与现实的蕴涵,犹如历史发展的碑记,迄今仍是福建与海外乡亲联络的感情驿站。

26.该祠堂东面墙壁上镶嵌着一块高185厘米,宽95厘米的碑记,碑为花冈石券式,边款缠枝饰纹。

27.“四神咒塔”碑记载住持法现建塔缘起.

28.2004年1月,原阳县大宾乡马头村的几位农民在稻田中挖出了明代万历年间的《皇经碑》和清朝乾隆年间的五佛寺《重修碑记》。

29.塔南有石刻碑记五块，保存完好。

30.全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。

31.雕刻、绘画、碑记、甚至寨名都体现了浓厚的地方文化色彩，具有文物保护价值。

32.方志、碑记等文献档案资料。

33.而那些众多的宗祠庙宇,真正体现出了"木本水源"的历史与现实的蕴涵,犹如历史发展的碑记,迄今仍是福建与海外乡亲联络的感情驿站。

34.“四神咒塔”碑记载住持法现建塔缘起.

35.刘禹锡、韩愈,北宋哲学家周敦颐,南宋宰相张俊、学者张拭,明朝诗人游朴,清朝学者徐琪等人都曾在此勒碑记事,摩崖题字。

36.教堂内有塑像和石碑记载着约克城的历史，.com教堂的彩色玻璃窗非常壮观。

37.同时，查阅了相关的谱牒、方志、碑记等文献档案资料。

38.鼓楼,据碑记创建于元至正年间,明清均有重修.

39.一曰书启,即书信;二曰碑记;三曰赋;四曰杂文。

40.由于碑记关键内容一直未辨认出来，致使其研究工作难以深入进行。

41.全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。

42.由于碑记关键内容一直未辨认出来，致使其研究工作难以深入进行。

43.碑石质地为青石,高135厘米,宽50厘米,厚17厘米,碑记上还清楚地标明属“总督部堂示”。

44.东侧后墙内嵌一碑,曰“重建广裕祠碑记”,记述重建之原委及捐款者芳名,落款为“大明崇祯岁次己卯季夏吉旦重修”(即公元一六三九年)。

45.有一方亭“骊靬亭”正中立有一块大石牌,上刻“古罗马兵归顺中国碑记”。

46.方志及民间传说来看,任疯子类似于“活佛济公”,表面看似疯傻,实则乐善好施、恤贫济孤、治病救人,为民众称道。