1.是无它故焉,知本末源流之谓也。

2.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

3.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

4.一之谓甚岂可再乎?近日从缅方飞来的炮弹再次造成中国边民5人重伤。

5.今人多不知若为香草之名,以若为若许、若此之谓,虽仍可通,失其美人香草之本意矣。

6.“秋”字“禾”与“火”，“禾”为欣欣向荣、繁荣昌盛之意，“火”乃兴旺发达、红红火火之谓，在此中秋之际，中（一声）意为中（四声），祝您中秋中好运，生意兴旺财源广，家庭和乐。

7.四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。

8.一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。

9.“秋”字“禾”与“火”，“禾”为欣欣向荣、繁荣昌盛之意，“火”乃兴旺发达、红红火火之谓，在此中秋之际，中（一声）意为中（四声），祝您中秋中好运，生意兴旺财源广，家庭和乐。

10.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是调圣度。

11.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

12.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

13.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。

14.言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

15.让，德之主也，让之谓懿德。

16.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

17.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

18.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

19.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向 

20.“主心骨”者,撑天柱地者,核心力量之谓也。

21.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

22.尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒于外面为涂饰模拟,矫揉造作之谓,乃国家民族内部自身一种新生命力之发舒与成长”。

23.季冬朝贺,典无成文,以袴褶事非礼敬之谓,若置寒朝服,徒成烦浊,自今罢小岁贺,岁初一贺。

24.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

25.走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

26.有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

27.再如龙宫隆起,亦即头角峥嵘之谓,是以前世有功德傍身,后世返德,有机运环身,喜欢美食醇酒,在外常有贵人提携。

28.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。

29.即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

30.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷 

31.上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

32.然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

33.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

34.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启 

35.真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。

36.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

37.质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。

38.虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

39.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非子 

40.我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。

41.敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。

42.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

43.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

44.婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

45.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子 

46.性即气，气即性，生之谓也。

47.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

48.你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道 

49.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

50.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。