1.具有悠久历史的恭城瑶族传统体育与传统节日有着密切的联系，具有很强的宗教祭祀特点。

2.蒙古人对格斯尔英雄的信仰崇拜，集中体现在风物传说、寺庙、敖包、祭祀、那达慕、家教等诸方面。

3.在祭祀仪式中祭司是必须在场的.

4.灶神的祭祀方式也随着历史的发展而演变.

5.在先秦时代，“桑林”是殷商及周代宋国的国家祭祀场所，有时也是殷商或宋国祖社的代称。

6.相互之间的影响等等问题。

7.听信宠姬谗言,不祭祀祖宗,招诱四方的罪人和逃亡的奴隶,暴虐地残骸百姓,纣王的诸多罪行激发起从征将士的敌忾心与斗志。

8.在纳西族古老的东巴经古籍中，就有大量的祭祀性音乐和习俗性音乐。

9.当他们在近靖国神社享受祭祀时，既没有军阶，也没有其他标识物。

10.但针对车马坑到底是秦公一号大墓的祭祀坑,还是另外一个大墓的陪葬坑,目前考古专家还在研究。

11.雕刻史、服饰史,以及元时中原地区社会经济状况、社会组织结构、丧葬祭祀风俗等提供了实物依据。

12.由于是一种祭祀用的礼器,玉琮被认为是人与神沟通的渠道,“内圆外方”又被理解为“天圆地方”,为古代中国人奉行几千年的世界观注入文化基因。

13.在关于土家族历史文化的研究中，人们通常将古神话中的廪君和民间祭祀的向王合二而一，作为土家族始祖。

14.取下旧灶马，祭祀灶神爷，意为“上天言好事，回宫降吉祥。

15.“巴渝武舞”源于商末巴师伐纣的“前歌后舞”,以“武”和“舞”的形式,展示了狩猎、战争以及农耕祭祀等巴人生活。

16.为侵略歌功颂德的纪念物。

17.春秋楼即以门楼下的通道为中轴线而建,乃祭祀关帝之场所.

18.又是一年清明节。清明节既是祭祀扫墓的日子，又是踏青的好时节。

19.远在氏族社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所.

20.在祭祀的仪式上，我们点亮了香烛，烧纸，献上食物和酒，用心地倾诉着对先人的思念之情。

21.龙舟表演赛、鱼鹰捕鱼等文化旅游活动精彩纷呈。

22.高阶祭祀和高阶女祭祀还有金度会更慷慨地奉送他们的史诗装备。

23.今天,每年霜降后的第10天,是西溪秋雪庵每年定期举行两浙词人祠堂祭祀仪式的日子,八方文士在此雅集,用诗词畅意抒怀。

24.在古代，人们把“腊日”视为祭祀之日，驱邪免灾之日，以求来年安宁。

25.Karo男人和女人是众所周知的，他们的宗教仪式祭祀划痕乱割。

26.抚州青蛙信仰的祭祀主题始为驱疫逐祟，后演绎为科举崇拜，在中国南方青蛙信仰民俗中较独特。

27.红螺寺也是一个理想的清明祭祀的地方，在这里你可以在祭坛上烧香来祭拜先者。

28.后稷、伯益,烧荒、狩猎、伐木、祭祀以及农业生产活动等.

29.暪古人用猪头三牲作牺牲祭祀神灵。

30.这种类型的祭祀在玛雅地区没有见到.

31.洪江大街小巷到处有祭供着土地庙。祭祀活动从年头到年尾。数百年来，沅江流域江河溪流边立有土地庙。人们祈求河神保佑风调雨顺，平安吉祥。

32.祭祀不仅仅是一种传统仪式，更是一种心灵的寄托和平复内心创伤的方式。

33.祭祀活动的第一项是向祖先奠酒.

34.风是带有地方色彩的乐歌；雅是周王朝京畿地区的乐歌；颂是用于宗庙祭祀的乐歌。

35.灶神的祭祀方式也随着历史的发展而演变.

36.我们在祭祀中不仅祭奠了逝去的亲人，更祭奠了我们承载的家族的责任和使命。

37.但是其作为一种祭祀活动单位保留下来.

38.今天,每年霜降后的第10天,是西溪秋雪庵每年定期举行两浙词人祠堂祭祀仪式的日子,八方文士在此雅集,用诗词畅意抒怀。

39.据杨贵金介绍,这套珍贵的彩绘陶车对研究元代美术史、雕刻史、服饰史,以及元时中原地区社会经济状况、社会组织结构、丧葬祭祀风俗等提供了实物依据。

40.赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。

41.人们认为祭祀蛙神可求得风调雨顺.

42.清明时节雨纷纷，黄花杨柳风含悲；祭祀先人怀旧忆，相思一片起心底；缅怀时光流年逝，祝福朋友康乐福；珍惜眼前好时光，幸福生活万年长。清明节快乐！

43.红螺寺也是一个理想的清明祭祀的地方，在这里你可以在祭坛上烧香来祭拜先者。

44.灶神的祭祀方式也随着历史的发展而演变。

45.又是一年清明节。清明节既是祭祀扫墓的日子，又是踏青的好时节。

46.等一下祭祀开始前，他需要很好的状态去面对整个xx的城民。

47.赵王月“我们安排在周四到文天祥祠、袁崇焕祠进行打扫和上香、祭拜!不举行祭祀程序!请参加者‘沐浴更衣’,素食避免食荤。

48.远在氏族社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所.

49.夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。

50.纵是面貌丑陋的人，如果斋戒沐浴，也可以祭祀上帝。