1.刺客列传：天雨粟，马生角。司马迁

2.对于文字,中国人的情感首先是敬畏的,所谓“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”,文字发轫时,就带有神性的至高无上的疏冷感。

3.刺客列传：天雨粟，马生角。司马迁 

4.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

5.盖苍颉四目，其制字成，天雨粟，鬼夜哭。漫瓿之句，言知者少也。

6.比如,在世间关于荆轲的传说中,曾有言曰,“天雨粟,马生角”。

7.他们认为字是有灵性的东西,仓颉造字的时候,“天雨粟,鬼夜哭”,用白话说就是惊天地泣鬼神了。

8.相传仓颉造字之后“天雨粟,鬼哭号”。

9.比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。梁文道 

10.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒岁月转向文明时代。

11.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒转向文明。

12.古代传说中由于仓颉造字,“天雨粟,鬼夜哭”,这虽然是神话,但是正说明汉字对于型塑中国文化的意义。

13.远道贩石来西蜀,能工绎思巧布局;简装不掩材质美,绝活定教天雨粟。

14.古人对文字很崇敬,相传仓颉造字,就有异常征兆,“天雨粟、鬼夜哭”,民间老辈人常说“要敬惜字纸”也是这个道理。

15.只因,有了文字之后,“造化不能藏其密,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭”。

16.“志怪应逢天雨粟”,就是其中一句。

17.对于文字,中国人的情感首先是敬畏的,所谓“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”,文字发轫时,就带有神性的至高无上的疏冷感。

18.只因,有了文字之后,“造化不能藏其密,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭”。

19.他们认为字是有灵性的东西,仓颉造字的时候,“天雨粟,鬼夜哭”,用白话说就是惊天地泣鬼神了。

20.“创”因此在古人看来,是一种惊天动地的行为,夺天机而从无中生有,所谓“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

21.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒转向文明。

22.远道贩石来西蜀,能工绎思巧布局;简装不掩材质美,绝活定教天雨粟。

23.因俪鸟龟之迹,遂定书字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。

24.天雨粟鬼夜哭思念漫太古。陈信宏

25.古书曾说仓颉造字之后,“天雨粟,鬼夜哭,龙为之潜藏”,这些传说揭示了文字“出世”所产生的惊心动魄的力量。

26.文字既成,天雨粟,鬼夜哭,龙为潜藏。

27.因俪鸟龟之迹,遂定书字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。

28.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒岁月转向文明时代。

29.“志怪应逢天雨粟”,就是其中一句。

30.比如,在世间关于荆轲的传说中,曾有言曰,“天雨粟,马生角”。

31.上古史书称仓颉因为造字揭露了天神的秘密,所以当我国文字造成后“天雨粟、鬼夜哭”。

32.上古史书称仓颉因为造字揭露了天神的秘密,所以当我国文字造成后“天雨粟、鬼夜哭”。（造 句 网）

33.古人对文字很崇敬,相传仓颉造字,就有异常征兆,“天雨粟、鬼夜哭”,民间老辈人常说“要敬惜字纸”也是这个道理。

34.天雨粟鬼夜哭思念漫太古。陈信宏 

35.‘使日再中,天雨粟,令乌白头,马生角,厨门木象生肉足,乃得归’。

36.“创”因此在古人看来,是一种惊天动地的行为,夺天机而从无中生有,所谓“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

37.文字既成,天雨粟,鬼夜哭,龙为潜藏。

38.夫仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭,何等郑重。

39.比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。梁文道

40.夫仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭,何等郑重。

41.‘使日再中,天雨粟,令乌白头,马生角,厨门木象生肉足,乃得归’。

42.相传仓颉造字之后“天雨粟,鬼哭号”。

43.盖苍颉四目，其制字成，天雨粟，鬼夜哭。漫瓿之句，言知者少也。

44.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

45.古代传说中由于仓颉造字,“天雨粟,鬼夜哭”,这虽然是神话,但是正说明汉字对于型塑中国文化的意义。

46.古书曾说仓颉造字之后,“天雨粟,鬼夜哭,龙为之潜藏”,这些传说揭示了文字“出世”所产生的惊心动魄的力量。