1.聋校语言教育应该从聋童的角度来考虑所有与他们有关的教育问题，包括使用聋人教师的问题。

2.交互性又是交际性语言教学的关键所在。

3.建构主义在语言教学中的作用也在这一章体现出来。

4.反拨作用通常指语言测试对语言教学和学习产生的影响，根据其影响的性质，反拨作用有正、负之分。

5.第四阶段，文字处理适应于语言教学，使学生用一种非永久性形式写作并修改他们的作品。

6.三是继续加强人文交流，大力支持语言教学、人才交流和文化活动。

7.歌德学院是德意志联邦共和国在世界范围内积极从事文化活动的文化学院。我们的工作是促进国外的德语语言教学并从事国际文化合作。

8.本系计有八间语言教室，其中二间是电脑多媒体语言教室。

9.我用一切语言教人以沉默。辛波斯卡

10.自古身教胜于言教,孩子的眼睛和心灵都在感知着父母的一举一动。

11.“反拨作用”通常指语言测试对语言教学和学习产生的影响。

12.根据语言教学和测试的相互关系，语言测试包括五方面的基本类型：水平测试、能力倾向测试、技巧测试、判断测试、综合性测试。

13.“守道重醇儒经师人师文运宏开钦北斗,立名遵先哲言教身教士风不变式南邦”。

14.这是一种新语言教程的试用版.

15.讨论任务的内涵和特征，意在明确任务型语言教学的适用条件。

16.《普贤上师言教》中说一比喻,譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜,虽然只掺杂一点,结果只能叫非金和假银,再也起不到纯金纯银的作用。

17.在语言教学中问答法是一种很好的训练。

18.贾国栋，1996年在澳大利亚获教育学硕士学位，研究方向为“计算机辅助语言教学”。

19.董德昌目中利芒一闪,这个文轩呀,跟着自己也有几年多的时间了,自视甚高也就罢了,现在更是学会了看人下菜的陋习!要不是碍于于飞,他早就出言教训了。

20.每月有超过40，000辅导课，LAEV是语言教育行业的市场领导者。

21.身教重于言教,家长、老师首先要以身作则,为孩子做出表率。

22.问与答是语言教学中常见的活动形式。

23.身教重于言教，看似不教是真教。

24.重言教、重身教、严以律己，学知识、学品德、宽以待人。

25.本文将从语言学研究范式的转变及其对语言教学的影响出发，对电化语言教学中的文化关照进行探微。

26.大学生的语言文字水平直接反映了语言教育的质量，代表了社会的语言文字水平。

27.好男儿志在四方，有理想有事业。好男人潇洒大度，宰相肚里能撑船。好丈夫心胸开明，疼老婆敬老人。好爸爸言教身传，为子女铺垫光明前途的基石。男人节：愿大老爷们喜乐开怀！

28.在理论层面上，从语言心理学、认知学和语言教学三个角度出发，系统介绍了整合的理论基础。

29.那个语言教学大纲需全面修订.

30.冰冻三尺非一日之寒,想要把他们训练成一个敢打敢拼的合格军人,必须得言教身传多下功夫多操练,除此以外再没有任何更好的行之有効的措施。

31.身教重于言教，才高还需德高。

32.探索弱智儿童语音发展规律对于弱智儿童的语言教育有重大意义。

33.他虽然与世长辞,但他的言谈举止,音容笑貌、诤言教诲,处事态度等等,却非常深刻的留在我的心中。

34.可以说,叶圣陶重言教,更重身教,他以身示范的艺术追求和人格修养,对孩子产生着潜移默化的影响,这正是“润物细无声”。

35.例如，在四年的时间里，有超过六十位的符号语言教师与尼姆一起合作。

36.对中国现今英语语言教学情况的一个周全考量和合理的估计。

37.素言教小春武功正当雍王府招护院,是康熙五十九年。

38.在以交际法为主导的语言教学的今天，交际性语言测试应运而生。

39.有研究表明外语课堂如要真正的具有交际性，语言教师应该尽量减少教师话语量而把更多的课堂时间让给学生。

40.身教重于言教,教师的所作所为会直接影响到学生的成长.com。

41.交际性原则是一项根本的语言教学原则，运用交际性原则组织教学是实现语言教学目的根本保证。

42.言教不如身教，身教不如境教。

43.是的，这些教师都能以言教身教，去？陶学生的人格，他们的献身与诲人不倦的精神，体现了为人师表的最高理想。

44.人是能用语言教鞭训练的动物。希望大家都能拥有将他人的话听成金玉良言的耳朵。

45.父母教育子女应该以身作则，身教重于言教。

46.赵元任不仅是20世纪有重大影响的语言学家和语言教育学家，而且还是中国近现代音乐史上一位重要的作曲家和音乐理论家。

47.其次提出了六种诗歌语言教学的美育策略，即咬文嚼字式的体悟，朗读吟诵式的体悟，联想想象式的体悟，名句突破式的体悟，激荡创造式的体悟，乐画辅助式的体悟。

48.目前，布克夫妇通过播客、广播节目、CD、语言教学软件以及跟中文流利的成年朋友聚会，来促进布鲁克的学习。

49.并强调指出语言教学是一个复杂并富于变化的领域,教学方法也要因情况而定.

50.它认为真俗二谛不是所证的实相、所观的境界,而是能诠的言教上的差别。