1. 本文旨在指出魏晋夙惠者的特点，并分析夙惠风尚与教育、玄学思潮之关系。

2. 崇尚道家文化的家族好尚与魏晋以来玄风独盛的时代风气，使庾信深受影响。

3. 魏晋南北朝文人和艺术家受到玄学的深刻影响，思想上十分解放，个性上极为自由，行为上也很放达。

4. 在这个时代有道不尽的魏晋风流,有杀人盈野的民族战争。

5. 魏晋、隋唐近八百年间,玄学、佛学思潮占据主流,儒家的天人合一之学旁落.

6. 江苏省佛教书画院特聘画师张金玫,著名青年书法家荀海,南京市青年美术家协会通联部主任魏晋,职业画家段以建,南京市青年书法家协会*席吴勇的20件书画作品。

7. 著有《论画》、《魏晋胜流画赞》等,对中国画的发展有很大影响。

8.48, 北魏政治制度由原先胡汉杂糅的二元政治体制向魏晋以来的汉族政体转换，并通过三次较大变革使北魏政治体制逐渐南朝化，政治制度的转型推动拓跋鲜卑由部落联盟走向家国一体的帝制时代。

9.72, 你还别不知有汉,何论魏晋,把陆权习惯生搬硬套到海权上,那是牛头不对马嘴的。

10.门庭鼎盛。

11.20, 临沂洗砚池晋墓是近年魏晋南北朝考古最重要的发现之一，被评选为2003年中国十大考古新发现。

12.无为而成之论，此为魏晋气学理论之主要特色。

13. 魏晋南北朝时期,侍从官权力日益强大,甚至超过宰相,作为侍从官身份标识的“蝉冠”也日渐成为*贵的象征,为一般官员所追捧,以致“每朝会,貂蝉盈坐”。

14.22, 魏晋六朝行草尺牍独特的章法形式的出现绝非偶然。

15. “朝摹魏晋暮师颜,磨穿铁砚,凉燠不知年”。

16. 不知有汉,何论魏晋?这大概是平静如水的张瑞敏所能作出的最为激烈的反应了。

17. 2002年9月，甘肃省嘉峪关市魏晋墓文物管理所在当地毛庄子发现一座被盗掘的魏晋墓，清理出一批木棺板画和数件原为木奁盒的木板画。

18. 这邪极宗第二个大人物就是魏晋时期的墨夷明,此人复姓墨夷,长得一表人才、儒雅风流、博学多闻、文经武纬,佛道高人从他的惊世武功,发现其人源自魔门。

19. 他反对魏晋以来的骈文,提倡古文,进行了长期的激烈斗争.

20. 鲁迅先生说魏晋是个性觉醒的时代,王粲不马鸣萧萧,就是个性的选择。

21. 从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看,其面板上没有品柱。

22. 魏晋南北朝时期是中国题画诗发展的重要阶段,也是题画作品由四言画赞向五言题诗过渡的转折时期,在中国题画诗发展史上具有深远意义。

23.魏晋随谈、唐诗宋词元曲中选些精篇,让小孩多接触一下。

24. 魏晋南北朝时期的林业领域取得了一些新的发展，这与当时林政的实施有着密不可分的联系。

25.日、德、法、瑞等国,精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文,主治魏晋南北朝隋唐史、佛经之比较研究。

26. 魏晋南北朝时期是中国古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。

27.夏侯玄也热衷此道。

28.隋唐近八百年间,玄学、佛学思潮占据主流,儒家的天人合一之学旁落.

29. 所谓的魏晋风度，我们是从。二毛 

30.韩愈几次力主复兴,但是终究未能崛起。

31.101, 我们现在通行的楷书在魏晋时开始出现,而简体字最早出现于南北朝的碑刻,到隋唐时,简化字在民间已相当普遍,被称为“俗体字”。

32.145, 自从魏晋唐以后,原先声名显赫的世家望族逐渐的开始退出历史舞台,但这并不是说他们都已经败落了,反而是由明转暗,普通人在也接触不到这个圈子了。

33.64, 魏晋南北朝的谏官制度源自秦朝，也为隋唐谏官制度的完备奠定了基础。

34.47, 魏晋是我国的文学自觉时代，文学思想呈现出多元化的趋向，导至这时论说文体裁多样化。

35. 临沂洗砚池晋墓是近年魏晋南北朝考古最重要的发现之一，被评选为2003年中国十大考古新发现。

36.汉代察举制、魏晋九品官人制是考试制度的起源阶段。

37.35, 从魏晋六朝起，中国人的美感走到了一个新的方面，认为“初发芙蓉”比之于“错采镂金”是一种更高的美的境界。宗白华

38. “洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。

39. 大连地区在魏晋时称三山，唐朝时称三山浦，明清时称三山海口、青泥洼口。

40. 于书法,我是外行,却也数度前往观瞻,拜领千年法帖透出的魏晋风度。

41.108, 不过,不讲写作量,单就速度而言,魏晋时期也有不少写作上的快枪手。

42.77, 不知有汉,何论魏晋?这大概是平静如水的张瑞敏所能作出的最为激烈的反应了。

43.131, 就晒晒这身工作服,“未能免俗,聊复尔耳”!他说的是魏晋时两个名士的故事,恰好我知道,便笑了起来。

44.85, 三是天竺岩的小天井中有一块充满神奇色彩的小石头,谓为“佛足迹”,是魏晋隋唐时期的佛寺所特有的。

45. 魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。余秋雨 

46. 从某种程度上说,幸福感爆棚的城市,居民的心理往往相对封闭,心灵鸡汤喝多了,有一种不知有汉何论魏晋的自足感,幻想此身所在即是世外桃源。

47. 魏晋南北朝时,出现了披铠挂甲的武士俑.

48. “无”是王弼玄学的核心范畴，也是整个魏晋玄学发展中的最基本的概念。

49. 005回、名士风流五石散,魏晋衣冠扪蚤谈。

50.120, 但是邓*平没有答应,他说“我是桃花源中人,不知有汉,何论魏晋。