1.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。老子

2.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。

3.第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

4.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

5.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。老子

6.其实，自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。

7.取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

8.我曾饿着肚子，把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀！人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀！艾青 

9.他是一个自矜的人,不能接受别人的批评.

10.我曾饿着肚子，把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀！人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀！艾青

11.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

12.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

13.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

14.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

15.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

16.这篇铭文直接向神灵祈愿,这一特征明显不同于充斥着纲领性口号的、伐善自矜的帝秦石刻。

17.谢谢先生解惑!那‘?者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

18.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

19.他是一个自矜的人,不能接受别人的批评.

20.汪景祺,自矜其私智小慧,傲睨一切,轻薄天下之人,遂其丧心背义,谤讪君上。

21.“不自矜故长”，矜是傲慢，无论是外在和内在对于一切都是有害而无利。

22.真正的学者的治学,是为了自己“因心以会道”,而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”,所以不会侮食自矜,曲学阿世,伪学欺世。

23.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

24.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

25.在某个领域里最优秀，却又不以此自矜。

26.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

27.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下。

28.水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

29.“不自矜故长”，矜是傲慢，无论是外在和内在对于一切都是有害而无利。

30.楚歌的变化更加明显,素来自矜于达观知命、荣辱不惊,如今却为缥缈无形的恐惧所困扰,处处表现得怯懦而畏缩。

31.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

32.项羽明明“自矜功伐,奋其私智”,却不准别人说他半个不字,把自己描绘成“一朵花”,结果自刎乌江;刘邦技不压众,才不惊人,竟能完成统一大业。

33.项羽明明“自矜功伐,奋其私智”,却不准别人说他半个不字,把自己描绘成“一朵花”,结果自刎乌江;刘邦技不压众,才不惊人,竟能完成统一大业。

34.后山之役确实有功于民,但诸位大人难道可以自矜自伐吗?这些盗贼离省城很近,老百姓遭其毒害长达数年,有关官吏本来是难辞其咎的。

35.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

36.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

37.自伐者无功,自矜者不长。老子 

38.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

39.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下。

40.水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

41.是时,朝议以山东人士好自矜夸,虽复累叶陵迟,犹恃其旧地,女适他族,必多求聘财。

42.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

43.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

44.同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。

45.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

46.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

47.水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

48.陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。

49.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

50.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。