1.举贤以临国，官能以敕民，则其道也。

2.其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

3.不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。

4.何况一般来说,人们喜欢维持和谈论特出人物的怪癖,则其高明自有常人所不能学,其不高明又使常人不会恍然自失。

5.“怒则气上,喜则气缓,悲则其消,怒则气下,惊则气乱,思则气结。

6.自忿废绝,不能振起;一旦为明主弃瑕录用,则其自奋图进,倍万常人。

7.观其朝廷则其贵者不贤,观其官职则其治者不能,观其便嬖则其信者不悫,是暗主已。

8.如果您位于事务中，则其他读取器可能受阻，这意味着它们将挂起直到事务完成。

9.今已往之失,不及追改,惟有将来启欑发引,礼当复用初丧之服,则其变除之节,尚有可议。

10.（35）笔者认为，如果旅游研究在理论上能得到现代文化地理学方面的补充，则其研究也将得到极大的深入。

11.性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。

12.（14）夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。

13.所谓同功一体之人也今盂山,故赵地以得藏文子,故而秩成信侯、忠智侯祀,乃独献子是遗,则其典实有阙,揆诸文子之崇德报功为不称。

14.（86）清代《本草求真》中赞美说:“米虽常食之物,服之不甚有益,而参以药投,则其力甚巨,未可等为寻常而忽视也。

15.文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。

16.性痴则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之6落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

17.若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。

18.任何信托如有司法受托人，则其帐目须按照法院指示，连同在审计时作出的改正的摘记一并提交。

19.天下有无君之国，不闻无民之国。民权在则其国在，民权亡则其国亡。何启 

20.能量、信息(即意识)三元素的集合。

21.（19）若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。

22.天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。茅盾 

23.（33）一个人如果既乐于分享，又态度积极，则其前途不可限量。

24.如果你一直举止轻浮，不关心爱侣的需求，则其可能会很生气。

25.盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。孔子 

26.如果在芒种前辞职,则其一年的工资悉归后任和替岗者。

27.（13）言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也.com，则其辞不索而获。

28.真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。黑格尔 

29.（21）水之积也不厚，则其负大舟也无力。

30.天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。

31.凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。

32.（73）非公事不见邑宰,则其有以自守,而无枉己殉人之私可见矣。

33.风之积也不厚,则其负大翼也无力;故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风。

34.（57）中国历史上的辉煌一页如果由中国人自己来一笔勾消,则其荒唐程度决不亚于把英雄说成娼妇,把娼妇说成英雄。

35.（59）金秋,在日喀则其他农区,早已是麦垛星星般散落的景象,然而在南木林县艾玛岗乡,却看不到一座麦垛,田间地头,土豆堆成了一片海。

36.扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

37.彼坐我对面,我谛视其貌,发甚高,几在顶中,前额似斜坡,尤异者则其鼻梁之峻直,岐如眉脊,线画分明,若近代表现派仿非洲艺术所雕铜像,异相也。

38.非公事不见邑宰,则其有以自守,而无枉己殉人之私可见矣。

39.一个人如果既乐于分享，又态度积极，则其前途不可限量。

40.（95）谁人不知,两个拳师放对,聪明的拳师往往退让一步,蠢人则其势汹汹,劈头就使出全副本领.

41.责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。

42.若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。

43.所引用的标准如具日期版次，则其后之修订或改版均不适用于本国际标准。

44.现在轮到波音当机立断，拿出方案，应对neo机型的挑战，否则其主力客户将难免见异思迁，另结新欢。

45.（54）兄弟阋墙则难以外御其侮,若是国内地方保护主义盛行之势不改,则其很可能会影响“一带一路”的顺利推进。

46.（41）所引用的标准如具日期版次，则其后之修订或改版均不适用于本国际标准。

47.（94）假如中国军队能据守太湖15天左右,则其将获得重新部署的时间,甚至对日军实施反包围。

48.孟春行秋令,则其民大疫;季春行夏令,则民多疾疫;仲夏行秋令,民殃于疫;孟秋行夏令,民多疟疾。

49.虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚则过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故则别谓之谴责小说。

50.（37）因为既然开碰也不影响其做牌，则其手上的牌做成的可能性就很大，这时即便其他人不送牌也能进入听牌。