1.建党九十载，建丰功伟绩；施仁政为民，安天下之心；促经济繁荣，稳政治外交；改民生所需，靠科技强国；赞峥嵘岁月，盼美好未来！

2.词圣苏轼的一生是辉煌的,他为官仁政爱民,有志于“尊主泽民”,受到人们的尊重;他为文自由奔放,坚持“文辞甚朴,无所藻饰”的文风,深受人们喜爱。

3.定天下者，在乎仁政为一者也。

4.离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

5.王者行仁政，无敌于天下。桓宽 

6.愿陛下勤修仁政,求贤辅国,毋肆荒淫,浊乱朝政,毋以祖宗社稷为不足重,人言不足信,天命不足畏,力反前愆,庶可挽回。

7.王者行仁政，无敌于天下。桓宽

8.他继承和发展了孔子的“德治”思想,提倡“王道”和实行“仁政”,并把道德教育作为争取民心的重要措施,把“尊贤使能”作为施行仁政的重要保证。

9.’当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。

10.当此之时,依法行宽恕之道、积仁政之德、施特赦之制,正当其时。

11.古代思想家们认为唯有施行仁政，才能让百姓近悦远来，诚心顺服。

12.仁政就是指政治不是基于暴力之上的,而在于人心向背和民意认同,所谓“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣”。

13.推行仁政，方可赢得民心，进而安国兴邦!

14.从“为政以德”的基本原则出发，儒家倡导德泊、仁政，反对暴政、苛政。

15.仁政不是什么复杂的东西,就是少收税,少征敛,少打仗和修土木工程导致耽误老百姓生产(导致不能“深耕易耨”了),同时还要轻刑罚。

16.’今主上不行仁政,以非刑加上大夫,不出数年,必有祸乱。

17.为缓和社会矛盾，维护封建末世统治，周太谷针对现实，提出了具有进步意义的民本主义思想，并以此为出发点，提出“仁政”的施政主张。

18.推行仁政，方可赢得民心，进而安国兴邦!

19.李退溪作为儒学大师，虽笃守朱子学，但他的仁政说却与朱熹的仁政说有很大的区别。

20.刘秀广施仁政,改革除弊,终使得天下太平,百废俱兴,汉室江山再度稳固。

21.’当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。

22.扩阔现时屯门乡事会路、仁政街、杯渡路及河傍街的路面及交接处。

23.仁政一直是传统政治的最高理想,宋仁宗将国家的文治艺术推向了古代社会的巅峰,造就了古代中国一世繁华,被誉为千古第一仁君。

24.身为太守,知法犯法,该当何罪?不施仁政,鱼肉百姓,欺君误国,又该当何罪?

25.这三位思想家都相信仁政的重要性.

26.它表现在人的行为中，是人与人和谐相处的中庸之道，表现在社会存在中，是礼治仁政的“群居和一”之道。

27.’今主上不行仁政,以非刑加上大夫,不出数年,必有祸乱。

28.王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

29.充分发挥每一个人的作用，“举直错枉”“用人之长、人尽其材”和施行“仁政”等方面。

30.寒风凌厉的吹着婉清淡薄的身子,看着仁政殿三个金光闪闪的大字,她低眉俯首的走进了殿内,低头不语看不清她此时的神情。

31.词圣苏轼的一生是辉煌的,他为官仁政爱民,有志于“尊主泽民”,受到人们的尊重;他为文自由奔放,坚持“文辞甚朴,无所藻饰”的文风,深受人们喜爱。

32.但孟子提倡仁政，反对暴政，在当时无疑是一种进步的思想，在历史的长河中也始终不绝如缕，发挥着积极的作用。

33.王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

34.言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

35.古代思想家们认为唯有施行仁政，才能让百姓近悦远来，诚心顺服。

36.离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

37.身为太守,知法犯法,该当何罪?不施仁政,鱼肉百姓,欺君误国,又该当何罪?

38.戚园里有字牌,说子路任蒲邑宰时,谨遵孔子仁政德治的教导,处处体恤人民,造福大众,组织百姓兴修水利,布仁政,施教化,治蒲三载就有大成。

39.孟轲游历天下四十余年,阅人多矣!唯以仁政王道为量人之器,无得有他也。

40.当此之时,依法行宽恕之道、积仁政之德、施特赦之制,正当其时。

41.他们认为拯民于水火之中,吊民伐罪,为仁政开辟道路的战争是正义的,是“诛”违背仁义道德不义之事的正义之举。

42.儒家的克己复礼、王道仁政、存心养性、居敬穷理,道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘,莫不如此。

43.殿下?当今圣上仁政施于天下?百姓久思太平?将士不欲征战;况且?乱臣贼子?失道寡助。

44.在孟子设计的理想“仁政”社会中,如果实现了也不过“仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。

45.愿陛下勤修仁政,求贤辅国,毋肆荒淫,浊乱朝政,毋以祖宗社稷为不足重,人言不足信,天命不足畏,力反前愆,庶可挽回。

46.前一种是小仁政,后一种是大仁政.

47.扩阔现时屯门乡事会路、仁政街、杯渡路及河傍街的路面及交接处。

48.也不能简单的理解为知道或者明白,儒家学说所求的不是自己明白的私道,而是教化民众,实行仁政。

49.儒家的克己复礼、王道仁政、存心养性、居敬穷理,道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘,莫不如此。

50.王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。