1.于阗行程相去二万里,珠雄于此,玉峙于彼,无胫而来,以宠爱人寰之中,而辉煌廊庙之上,使中华无端宝藏折节而推上坐焉。

2.岳飞悲剧之所以不断的被提及,不过是那些良心未泯,满怀悲愤的人们在这种“黄种毁弃,瓦釜雷鸣”、“妨功害能之臣,尽为万户侯,亲戚奸佞之类,悉为廊庙宰。

3.卷如螺纹,聪明豁达;长如解索,风流荣显;劲如张戟,位高权重;亮若银条,早登廊庙,皆宦途大器。

4.卷如螺纹,聪明豁达;长如解索,风流荣显;劲如张戟,位高权重;亮若银条,早登廊庙,皆宦途大器。

5.天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。孝当竭力，忠则尽命。乐殊贵贱，礼别尊卑。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。周兴嗣

6.天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。孝当竭力，忠则尽命。乐殊贵贱，礼别尊卑。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。周兴嗣

7.于阗行程相去二万里,珠雄于此,玉峙于彼,无胫而来,以宠爱人寰之中,而辉煌廊庙之上,使中华无端宝藏折节而推上坐焉。

8.朱熹写挽诗二首:“天界经纶业,家传忠文心,谋谟经国远,勋烈到人深,廊庙风云断,江湖岁月侵,一朝成殄瘁,九牧共沾襟”。

9.自从转向市场经济后，文人渐有走出廊庙，面向市场的趋势，相对地增加了自由度。

10.只要——“妨功害能之臣尽为万户侯,亲戚贪佞之臣悉为廊庙宰”;张承志说,叛逆就是悲壮的正道。

11.合浦、于阗行程相去二万里,珠雄于此,玉峙于彼,无胫而来,以**爱人寰之中,而辉煌廊庙之上,使中华无端宝藏折节而推上坐焉。

12.朱熹写挽诗二首:“天界经纶业,家传忠文心,谋谟经国远,勋烈到人深,廊庙风云断,江湖岁月侵,一朝成殄瘁,九牧共沾襟”。

13.合浦、于阗行程相去二万里,珠雄于此,玉峙于彼,无胫而来,以宠爱人寰之中,而辉煌廊庙之上,使中华无端宝藏折节而推上坐焉。

14.岳飞悲剧之所以不断的被提及,不过是那些良心未泯,满怀悲愤的人们在这种“黄种毁弃,瓦釜雷鸣”、“妨功害能之臣,尽为万户侯,亲戚奸佞之类,悉为廊庙宰。

15.岳飞悲剧之所以不断的被提及,不过是那些良心未泯,满怀悲愤的人们在这种“黄种毁弃,瓦釜雷鸣”、“妨功害能之臣,尽为万户侯,亲戚奸佞之类,悉为廊庙宰。

16.卷如螺纹,聪明豁达;长如解索,风流荣显;劲如张戟,位高权重;亮若银条,早登廊庙,皆宦途大器。

17.仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。

18.朱熹写挽诗二首:“天界经纶业,家传忠文心,谋谟经国远,勋烈到人深,廊庙风云断,江湖岁月侵,一朝成殄瘁,九牧共沾襟”。

19.廊庙之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋。慎到

20.仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。

21.合浦、于阗行程相去二万里,珠雄于此,玉峙于彼,无胫而来,以宠爱人寰之中,而辉煌廊庙之上,使中华无端宝藏折节而推上坐焉。

22.自从转向市场经济后，文人渐有走出廊庙，面向市场的趋势，相对地增加了自由度。

23.只要——“妨功害能之臣尽为万户侯,亲戚贪佞之臣悉为廊庙宰”;张承志说,叛逆就是悲壮的正道。

24.仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。

25.朕方崇奖廉退,惩抑浇浮,虽思廊庙之贤,岂违山林之愿,宜加优秩,仍遂雅怀。

26.岳飞悲剧之所以不断的被提及,不过是那些良心未泯,满怀悲愤的人们在这种“黄种毁弃,瓦釜雷鸣”、“妨功害能之臣,尽为万户侯,亲戚奸佞之类,悉为廊庙宰。

27.合浦、于阗行程相去二万里,珠雄于此,玉峙于彼,无胫而来,以宠爱人寰之中,而辉煌廊庙之上,使中华无端宝藏折节而推上坐焉。

28.朕方崇奖廉退,惩抑浇浮,虽思廊庙之贤,岂违山林之愿,宜加优秩,仍遂雅怀。

29.廊庙之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋。慎到 

30.廊庙之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋。慎到

31.只要——“妨功害能之臣尽为万户侯,亲戚贪佞之臣悉为廊庙宰”;张承志说,叛逆就是悲壮的正道。

32.自从转向市场经济后，文人渐有走出廊庙，面向市场的趋势，相对地增加了自由度。

33.天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。孝当竭力，忠则尽命。乐殊贵贱，礼别尊卑。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。周兴嗣 

34.中国的文人，廊庙意识一向很重，缺乏独立精神。这与经济政治制度有关。

35.我知许靖夙有名誉,以笃厚为称,以人物为意,乃“大较廊庙器”。

36.合浦、于阗行程相去二万里,珠雄于此,玉峙于彼,无胫而来,以**爱人寰之中,而辉煌廊庙之上,使中华无端宝藏折节而推上坐焉。

37.我知许靖夙有名誉,以笃厚为称,以人物为意,乃“大较廊庙器”。

38.朕方崇奖廉退,惩抑浇浮,虽思廊庙之贤,岂违山林之愿,宜加优秩,仍遂雅怀。

39.我知许靖夙有名誉,以笃厚为称,以人物为意,乃“大较廊庙器”。

40.中国的文人，廊庙意识一向很重，缺乏独立精神。这与经济政治制度有关。