1.“戒定慧”这三个字,是修行人所必须具有的条件。

2.真正对佛法有信心，又能够修道，由修戒定慧而得的神通才是真正的神通。

3.功是修行的功夫,德是本性的德能;功是戒定,德是智慧,三世诸佛的教法即是戒定慧三无漏学。

4.他这麽教导是因为觉知是最最重要的事，它可以使我们成就戒定慧。

5.禅定、慧心,分别对应三藏。

6.以戒定慧等思想,对加强和改进廉政文化建设有着重要的借鉴作用。

7.10, 佛经上说,舍利子是通过“六波罗蜜”和“戒定慧”等功德所熏修的,是难得可贵而受到尊重的。

8.这就是定力,一句阿弥陀佛,就是无上深妙禅!一句阿弥陀佛,戒定慧都在其中。

9.开发戒定慧。

10.12, 禅宗对于佛教戒定慧的认知,首次把净土纳入禅意的范围之内来解读,确定了戒定慧和慧戒定的依存关系,把慧所产生的理解力和决断力提到了首要位置。

11.而深一层的意思,是当我们内心的贪念、生气、愚痴,这些烦恼生起来,可能说是我们内心的佛灭度了;而如果戒定慧生起来的时候,就是佛又出世了。

12.1, 真正对佛法有信心，又能够修道，由修戒定慧而得的神通才是真正的神通。

13.17, 功是修行的功夫,德是本性的德能;功是戒定,德是智慧,三世诸佛的教法即是戒定慧三无漏学。

14.从我自己来说,开始讲课时,说的也是戒定慧,是缘起、轮回、解脱、涅槃,二十多年过去,说的仍是这些名相,这些道理,但认识和以往是截然不同的。

15.9, 按照佛教的教理教义,佛门四众弟子要以戒定慧三无漏学来实践佛陀的教诲,净化自他身心,圆满无上菩提。

16.轮回、解脱、涅槃,二十多年过去,说的仍是这些名相,这些道理,但认识和以往是截然不同的。

17.19, “三毒”虽然是人生众苦的根源,同样也是砥砺心性修养的资源,其路径就是修习戒定慧。

18.14, 通过戒定慧的修持特别是深入止观,可完整认知内心并彻底断除烦恼。

19.16, 他这麽教导是因为觉知是最最重要的事，它可以使我们成就戒定慧。

20.“三毒”虽然是人生众苦的根源,同样也是砥砺心性修养的资源,其路径就是修习戒定慧。

21.通过戒定慧的修持特别是深入止观,可完整认知内心并彻底断除烦恼。

22.而深一层的意思,是当我们内心的贪念、生气、愚痴,这些烦恼生起来,可能说是我们内心的佛灭度了;而如果戒定慧生起来的时候,就是佛又出世了。

23.18, 这就是定力,一句阿弥陀佛,就是无上深妙禅!一句阿弥陀佛,戒定慧都在其中。

24.7, 香表戒定慧真香,燃香是净化空气,表以戒定慧真香,来净化自己的身心和环境。

25.佛经上说,舍利子是通过“六波罗蜜”和“戒定慧”等功德所熏修的,是难得可贵而受到尊重的。

26.诸戒定慧及银怒痴，俱是梵行，众生国土，同一法姓，地狱天宫，皆为净土。欲修正果，并非一定要在菩提树下，能度众生的地方，便能成佛。贼眉鼠眼

27.佛家讲究三学,戒定慧,戒身、禅定、慧心,分别对应三藏。

28.3, 诸戒定慧及银怒痴，俱是梵行，众生国土，同一法姓，地狱天宫，皆为净土。欲修正果，并非一定要在菩提树下，能度众生的地方，便能成佛。贼眉鼠眼

29.当时戒定慧,妙供均人天;我岂不清友,于今心醒然。

30.4, “戒定慧”这三个字,是修行人所必须具有的条件。

31.按照佛教的教理教义,佛门四众弟子要以戒定慧三无漏学来实践佛陀的教诲,净化自他身心,圆满无上菩提。

32.香表戒定慧真香,燃香是净化空气,表以戒定慧真香,来净化自己的身心和环境。

33.2, 诸戒定慧及银怒痴，俱是梵行，众生国欲修正果，并非一定要在菩提树下，能度众生的地方，便能成佛。土，同一法姓，地狱天宫，皆为净土。贼眉鼠眼

34.诸戒定慧及银怒痴，俱是梵行，众生国欲修正果，并非一定要在菩提树下，能度众生的地方，便能成佛。土，同一法姓，地狱天宫，皆为净土。贼眉鼠眼

35.15, 这串花鬘洋溢法显大师文学才情及戒定慧心。

36.8, 当时戒定慧,妙供均人天;我岂不清友,于今心醒然。

37.生气、愚痴,这些烦恼生起来,可能说是我们内心的佛灭度了;而如果戒定慧生起来的时候,就是佛又出世了。

38.按照佛教的教理教义,佛门四众弟子要以戒定慧三无漏学来实践佛陀的教诲,净化自他身心,圆满无上菩提。

39.与会代表一致认为,禅宗文化中的心净则政清、以戒定慧等思想,对加强和改进廉政文化建设有着重要的借鉴作用。

40.禅宗对于佛教戒定慧的认知,首次把净土纳入禅意的范围之内来解读,确定了戒定慧和慧戒定的依存关系,把慧所产生的理解力和决断力提到了首要位置。

41.皈依三宝后,要学习经律论、开发戒定慧。

42.香表戒定慧真香,燃香是净化空气,表以戒定慧真香,来净化自己的身心和环境。