1.真顽梗不灵之鬼哉!海之有夜叉,犹山之有山魈,非鬼非魅,乃自一种类,介乎人物之间者也。

2.认识顽梗背逆的结果，必定招徕神严厉的审判。

3.礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克

4.12你们这些心中顽梗,远离公义的,当听我言.

5.12你们这些心中顽梗,远离公义的,当听我言.

6.堪叹尔等有何伎俩,胆敢纠众负隅,欲图不轨?萤火也想敌月,螳臂何能挡车!今日被擒,还不跪求贷命,尚敢恃蛮倔强,真真是个顽梗之徒!

7. 番人虽顽梗,须杀进他三关,就势如破竹了。

8. 礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克 

9. 正是骄傲使得那些法利赛人顽梗不化,始终不相信基督。

10.推三阻四,就是照本宣科、顽梗不化,根本领略不到风情旖旎的乐趣。

11.虚荣是个老不死,有些顽梗难治者,人死犹存.

12.虚荣是个老不死,有些顽梗难治者,人死犹存.

13. 而从12306与抢票软件之间的口水仗和攻防战来看,12306虽然屡屡以受害者的形象自居,却并未获得民众道义上的支持,反因其顽梗不化而饱受指责。

14.正是骄傲使得那些法利赛人顽梗不化,始终不相信基督。

15. 12你们这些心中顽梗,远离公义的,当听我言.

16.虚荣是个老不死,有些顽梗难治者，人死犹存.

17.这种民族性格中,“好斗黩武、倨傲自尊、顽梗不化”等习性,无不深深地打着武士文化的烙印。

18.白莲教获罪于天,自取灭亡,其顽梗可恶,其愚蠢可怜。

19.这种民族性格中,“好斗黩武、倨傲自尊、顽梗不化”等习性,无不深深地打着武士文化的烙印。

20.以往和其他姨太同床共枕时,每当谈及房中秘术,那些平庸愚钝的女人不是惺惺作态、推三阻四,就是照本宣科、顽梗不化,根本领略不到风情旖旎的乐趣。

21.正是骄傲使得那些法利赛人顽梗不化,始终不相信基督。

22.而从12306与抢票软件之间的口水仗和攻防战来看,12306虽然屡屡以受害者的形象自居,却并未获得民众道义上的支持,反因其顽梗不化而饱受指责。

23.番人虽顽梗,须杀进他三关,就势如破竹了。

24.认识顽梗背逆的结果，必定招徕神严厉的审判。

25. 礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克 

26.堪叹尔等有何伎俩,胆敢纠众负隅,欲图不轨?萤火也想敌月,螳臂何能挡车!今日被擒,还不跪求贷命,尚敢恃蛮倔强,真真是个顽梗之徒！

27.礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克

28.真顽梗不灵之鬼哉!海之有夜叉,犹山之有山魈,非鬼非魅,乃自一种类,介乎人物之间者也。

29.堪叹尔等有何伎俩,胆敢纠众负隅,欲图不轨?萤火也想敌月,螳臂何能挡车!今日被擒,还不跪求贷命,尚敢恃蛮倔强,真真是个顽梗之徒!

30.倨傲自尊、顽梗不化”等习性,无不深深地打着武士文化的烙印。

31.礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克

32.礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克

33.番人虽顽梗,须杀进他三关,就势如破竹了。

34. 虚荣是个老不死,有些顽梗难治者,人死犹存.

35. 以往和其他姨太同床共枕时,每当谈及房中秘术,那些平庸愚钝的女人不是惺惺作态、推三阻四,就是照本宣科、顽梗不化,根本领略不到风情旖旎的乐趣。

36. 真顽梗不灵之鬼哉!海之有夜叉,犹山之有山魈,非鬼非魅,乃自一种类,介乎人物之间者也。

37.白莲教获罪于天,自取灭亡,其顽梗可恶,其愚蠢可怜。

38. 堪叹尔等有何伎俩,胆敢纠众负隅,欲图不轨?萤火也想敌月,螳臂何能挡车!今日被擒,还不跪求贷命,尚敢恃蛮倔强,真真是个顽梗之徒!

39.这种民族性格中,“好斗黩武、倨傲自尊、顽梗不化”等习性,无不深深地打着武士文化的烙印。

40.而从12306与抢票软件之间的口水仗和攻防战来看,12306虽然屡屡以受害者的形象自居,却并未获得民众道义上的支持,反因其顽梗不化而饱受指责。

41.以往和其他姨太同床共枕时,每当谈及房中秘术,那些平庸愚钝的女人不是惺惺作态、推三阻四,就是照本宣科、顽梗不化,根本领略不到风情旖旎的乐趣。