1.（86）好的例子是真宗朝的太后,女中尧舜。

2.当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。

3.秕糠尧尧舜舜的思想,而驳世俗以庄周庄周为夸诞不经。

4.双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。

5.（3）孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

6.（8）以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。荀子

7.离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

8.今陛下使天下举贤良方正之士,天下皆欣欣焉曰:‘将兴尧舜之道、三王之功矣。

9.规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。

10.孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。

11.（18）自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。

12.（91）衔龙以制之,天下无尧舜,亦无桀纣,是太平。

13.（79）‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾。

14.（70）时至唐尧,妖孽丛生,洪水为患,尧舜无策,禅位于禹,梳山理水,十年功成,四海宾服。

15.（90）在我国历史上,比如,在尧舜时代,尧置“敢谏之鼓”,舜立“诽谤之木”,清代发生过有名的“杨乃武案”等等,就是类似当代*访的相关制度和活动。

16.（58）尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。

17.唐尧舜在招兵买马、积草屯粮之前,不,应该说是在经历过数年颠沛流离的生活后,已经把再次建帮所需的所有步骤都想通想透了。

18.读书读傻了,几千年的破事儿都看不懂,什么尧舜禹汤,王侯将相,全是扯淡,目的只有一个:整位子,捞银子,抢女人。

19.（99）‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。

20.真想看看这女中尧舜是怎个样貌。

21.（4）尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而靡敝已极，天下日趋于多事。周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。

22.倒是上古的尧舜禹汤是存在的,据说他们禅位禅了几千年,禅给儿子的也有,但最多不过两代,这种情况被个叫大丕的人给打破了。

23.（14）当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。

24.魏征不愧是志君尧舜上、再使民风淳的诤臣,他们抱着鞠躬尽瘁死而后已的精神,不遗余力的治理着他们引以为豪的国家。

25.正是,家父常极力称赞高太后真乃女中尧舜也。

26.中国历史从黄帝开始,接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。

27.追根究底，这些问题的发生，其始作俑者应是尧舜；彼等所倡导之选贤与能的政策，对后世所造成的影响是极其深远的。

28.处于早期国家阶段的尧舜禹时代与战国以后的国家形态还有一定差别，而具有一些区别于后世的自己的特征。

29.（2）尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。

30.好的例子是真宗朝的太后,女中尧舜。

31.何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。孔子 

32.（46）出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。

33.其实尧、舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。

34.当尧舜之时而天下无穷人,非智得也;当继纣之时而天下无通达者,亦非智失也,时势使然也。

35.轩辕炎帝神农先三皇,尧舜禹后三皇在上不肖子孙刘紫萍对你们发誓：无论是慈悲的佛.

36.（104）高太后廉洁自奉,处事公正,所以她垂帘听政期间,朝政比较清明,她因此也被称为女中尧舜。

37.致君尧舜上，再使风俗淳。杜甫 

38.尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾 

39.出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。

40.尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而靡敝已极，天下日趋于多事。周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。

41.黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……服牛乘马,引重致远以利天下。

42.尧舜禹汤,文武周公,庠序养贤,开辟鸿蒙。

43.封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。

44.（59）但是皇权体制下,皇帝再“尧舜禹汤”,也有没辙的时候。

45.（65）由上可见,古代的儒家不仅是知识分子,而且是有其特别的学术倾向和政治偏好的知识分子——即学宗尧舜周孔,重人而关注人伦建设,更倾心于国家治理。

46.昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激!

47.（50）读书读傻了,几千年的破事儿都看不懂,什么尧舜禹汤,王侯将相,全是扯淡,目的只有一个:整位子,捞银子,抢女人。

48.尧舜乃上古的贤明帝王,舜继尧位,后人以尧天舜**喻理想的太平盛世。

49.承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。

50.（23）何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。孔子