1.传统上，一个未婚女子被认为是一种耻辱，因为家庭将错失建立与其他氏族社会关系了。

2.早在原始氏族公社时期，这里就上演了一幕“廪君盐阳会女神”悲壮之歌。

3.在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中，舅权起到了桥梁的作用。

4.三国是一个氏族门阀强盛的年代，其强大甚至可以与皇权抗争，权力的顶点皇帝会卖官贩爵，也未尝不是对氏族势力的反抗和妥协。

5.“我李百万叶,柯条遍中州……”盛唐时期,高丽属于大唐的附属国,李氏族人有部分也迁徙于此。

6.遂改心向善,于吴国扬州铁佛寺立誓加入吴国氏族,是为海州窦氏之始。

7.通过学习中华大地星罗棋布的氏族聚落取得的成就，我们感受到了远古中国人的高超智慧,增强了民族自豪感。

8.他是帝喾高辛氏时代的氏族部落首领，徙于今湖南泸溪后，氏族部落发展壮大，与土著蛮人结合，成为蛮人尊奉的祖先之一。

9.文字起因于社会发展的需要，产生于农业经济确立、氏族公社出现之后，这是一个漫长的历史过程。

10.徽州是典型的宗族社会，徽州氏族大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。

11.此外,部落议事会也可以甚至违反氏族的意志而撤换酋长.

12.人无远虑，必有近忧；其实一个氏族亦如是也，族无远虑，必有近忧；兄弟来讨论讨论......

13.一个是代表原始农业的母系氏族社会，一个是代表农业、手工业、建筑业和冶铜业已有明显发展和开始的奴隶社会。

14.许多图书馆专门收藏氏族家谱.

15.萨尔了解到古尔丹曾经在第一次战争早期流放了霜狼氏族。

16.只是这个东城休慌里慌张的,未免太沉不住气了,实在是有失东城氏族的体面,于是便劈头盖脑的呵斥道:“有什么事就好好说,看看你,这样慌里慌张的像个什么样子!”。

17.在这岩钵村,欧阳氏族唯此一家,独秀一枝。

18.蕉城区七都镇马坂村黄氏族人的夫妻合葬墓进行抢救性挖掘时,清理出30多件随葬品。

19.龙喉氏族后来到了这边并且准备搞点红龙姐姐的蛋，当然不是为了正义而搞的，尽管他们也没能拍到死亡之翼的马屁上。

20.各个氏族的权利和利益通过这种方式来协商而得以维持。

21.蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。

22.半坡遗址位于西安城东，是黄河流域规模最大、保存最完整的一处典型的母系氏族聚落遗址。

23.“亚细亚生产方式”的特殊性质，使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。

24.图腾也是最早的社会组织的标志和象征，它对于氏族内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。

25.看着老李?N瑟的脸,氏族就想上去踹一脚,没胆量,第二天早朝上的官员任免传遍长安,百姓拍掌称快,尤其是老李最后说的“房谋杜断”。

26.仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。

27.我是霜狼氏族的酋长，他骄傲地说。

28.父系氏族社会是氏族社会瓦解时期的别称，不能视作与母系氏族社会并列的氏族社会发展阶段。

29.坐落着四大帝国和断垄山脉，一个卑微的氏族里出现一个奥义天才，闯荡玄气大陆。

30.但这些由福建农村的客家人和闽南人建造的成千上万的“土制建筑”，是表现中国氏族生活的最好证明。

31.自远古以来，氏族和家族制度在中国一直非常稳定，存在以血缘为纽带的宗法制。

32.忠于耐奥祖的死亡骑士和影月氏族的追随者也被恶魔的力量转化了。

33.暴怒的红龙将格瑞姆巴托要塞彻底摧毁,把大部分的龙喉氏族的余党都烧成了灰.

34.由于有索马里传统氏族社会忠诚制度的保护，犯罪分子几乎不受惩罚。

35.而陈氏族谱记载,至1928年前后,乡邻中许多人生头虱,陈家人便教人用茶麸、防风、辣蓼、樟木等煲水洗头,治疗头虱,由此中药养发之风盛行乡里。

36.林氏族,鑫鑫软件开发有限公司。

37.北国氏族之女，北国之秋住家乡，天寒地冻，日短夜长，路远马亡。海子

38.血斧是兽人各氏族里最早遭遇人类帝国军事力量的，受其文明影响也最多。

39.甘氏族谱记载,孙权曾御赐金书铁券给甘宁,这是一块半圆形瓦当状的金属字牌,上面刻有文字,大意是:凭此铁券,可以赐爵位,给俸禄,免罪。

40.此《遗墨》原件,原为东莞城东门袁督师祠(在东莞,袁督师祠有五,此其一,原址在今东莞中学内)所藏,清末民初,袁氏族人共推袁蔚民先生负责保管。

41.博学长老最重要的工作是保管“禁忌之名卷册”，这既是氏族历史的文献纪录，也是使氏族联合一体的图腾。

42.因此，我们在不同的部落中间，可以看到名称相同的氏族以不同的方式集结在各胞族中。

43.氏族制度流行而政治社会尚未建立.

44.人殉文化起源于父系氏族公社时期，伴随着中国古代社会的发展，在不同的阶段着有不同的表现形式。

45.约6000年以前，一个古文明在这里生根，一般认为，这个文明的社会结构为母系氏族公社。

46.贯穿中国古代社会的，先是以氏族血缘为纽带、后是以家族血缘为纽带的宗法制度，以及由此产生的宗法观念。

47.黎族妇女的文身是黎族母系氏族社会遗留下来的一种古老的习俗，它反映了黎族女性原始的一种审美观念和宗教意识，曾在黎族社会里广泛流行。

48.“帝”起初是指对氏族群体蕃衍作出贡献的父祖辈领袖人物。

49.在殖民统治时期以前，印第安人一般处在氏族公社制的不同阶段。

50.小榭下潺潺的溪流,顺着嘉山的地下暗河而出现在这里,哺育着纪氏族人。