1.楚歌的变化更加明显,素来自矜于达观知命、荣辱不惊,如今却为缥缈无形的恐惧所困扰,处处表现得怯懦而畏缩。

2.“不自矜故长”，矜是傲慢，无论是外在和内在对于一切都是有害而无利。

3.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

4.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

5.皇太叔耶律重元妻艳冶自矜,萧观音告诫她“为贵家妇,何必如此”。

6.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

7.一位谦虚有礼的修行人，他当然是不自见、不自是、不自伐、不自矜。

8.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下。

9.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

10.“不自矜故长”，矜是傲慢，无论是外在和内在对于一切都是有害而无利。

11.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

12.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

13.如查嗣庭、汪景祺,自矜其私智小慧,傲睨一切,轻薄天下之人,遂其丧心背义,谤讪君上。

14.识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

15.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

16.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

17.在某个领域里最优秀，却又不以此自矜。

18.皇太叔耶律重元妻艳冶自矜,萧观音告诫她“为贵家妇,何必如此”。

19.真正的学者的治学,是为了自己“因心以会道”,而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”,所以不会侮食自矜,曲学阿世,伪学欺世。

20.但他认为另一种解释会更确切些，我过度的自矜使我坚持和他争辩到底。

21.同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。

22.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

23.第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

24.楚歌的变化更加明显,素来自矜于达观知命、荣辱不惊,如今却为缥缈无形的恐惧所困扰,处处表现得怯懦而畏缩。

25.是时,朝议以山东人士好自矜夸,虽复累叶陵迟,犹恃其旧地,女适他族,必多求聘财。

26.识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

27.我曾饿着肚子，把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀！人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀！艾青

28.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

29.陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。

30.在某个领域里最优秀，却又不以此自矜。

31.这篇铭文直接向神灵祈愿,这一特征明显不同于充斥着纲领性口号的、伐善自矜的帝秦石刻。

32.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

33.其实，自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。

34.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

35.他是一个自矜的人,不能接受别人的批评.

36.水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

37.同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。

38.第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

39.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

40.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

41.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

42.谢谢先生解惑!那‘?者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

43.我曾饿着肚子，把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀！人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀！艾青

44.这篇铭文直接向神灵祈愿,这一特征明显不同于充斥着纲领性口号的、伐善自矜的帝秦石刻。

45.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

46.水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

47.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

48.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

49.但他认为另一种解释会更确切些，我过度的自矜使我坚持和他争辩到底。

50.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。