1.一位谦虚有礼的修行人，他当然是不自见、不自是、不自伐、不自矜。

2.识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

3.其实，自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。

4.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

5.如查嗣庭、汪景祺,自矜其私智小慧,傲睨一切,轻薄天下之人,遂其丧心背义,谤讪君上。

6.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

7.是时,朝议以山东人士好自矜夸,虽复累叶陵迟,犹恃其旧地,女适他族,必多求聘财。

8.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

9.同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。

10.“不自矜故长”，矜是傲慢，无论是外在和内在对于一切都是有害而无利。

11.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

12.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

13.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。

14.羕起徒步,一朝处州人之上,形色嚣然,自矜得遇滋甚,诸葛亮虽外接待羕,而内不能善,屡密言先主,羕心大志广,难可保安。

15.但他认为另一种解释会更确切些，我过度的自矜使我坚持和他争辩到底。

16.这篇铭文直接向神灵祈愿,这一特征明显不同于充斥着纲领性口号的、伐善自矜的帝秦石刻。

17.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

18.谢谢先生解惑!那‘?者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

19.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣。

20.他是一个自矜的人,不能接受别人的批评.

21.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

22.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

23.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。老子

24.在某个领域里最优秀，却又不以此自矜。

25.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

26.如查嗣庭、汪景祺,自矜其私智小慧,傲睨一切,轻薄天下之人,遂其丧心背义,谤讪君上。

27.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

28.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

29.但他认为另一种解释会更确切些，我过度的自矜使我坚持和他争辩到底。

30.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

31.第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

32.皇太叔耶律重元妻艳冶自矜,萧观音告诫她“为贵家妇,何必如此”。

33.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。

34.后山之役确实有功于民,但诸位大人难道可以自矜自伐吗?这些盗贼离省城很近,老百姓遭其毒害长达数年,有关官吏本来是难辞其咎的。

35.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

36.第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

37.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

38.楚歌的变化更加明显,素来自矜于达观知命、荣辱不惊,如今却为缥缈无形的恐惧所困扰,处处表现得怯懦而畏缩。

39.真正的学者的治学,是为了自己“因心以会道”,而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”,所以不会侮食自矜,曲学阿世,伪学欺世。

40.一位谦虚有礼的修行人，他当然是不自见、不自是、不自伐、不自矜。

41.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

42.谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。

43.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

44.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

45.陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。

46.其实，自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。

47.我跟随他们进入了加工厂的内部,这层地下建筑内人员设施配备齐全,难怪大屋显得那么好自矜夸,的确不无道理。

48.但他认为另一种解释会更确切些，我过度的自矜使我坚持和他争辩到底。

49.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下。

50.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。