1.（4）圣人能生法，不能废法而治国管子。民谚

2.中国儒家推崇忠孝安邦，礼义治国，注重现实生命的人文精神，而西方文化是理性的求知文化，强调以法治国、法律主治。

3.为什麽每一个读书人都要去“治国平天下”呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？

4.欲明明德于天下，必先治其国！我随手在明德后面写下了治国。

5.我们强调以法治国和以德治国相结合的目的,就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消灭干净。

6.（157）上周六,马英九公布第一集网路“治国周记”,被网友发现他偷偷预录3个星期的份量。

7.子不能治子之身，恶能治国政。

8.（156）为此,报告提出了当前和今后一个时期党的8项主要任务,要求党中央抓纲治国的战略决策在本年内初见成效,3年内大见成效。

9.以无为方式来治国，并不是无所作为。

10.（28）所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。德川家康

11.《左传》中还进一步提出了“众怒难犯,专欲难成”和“国将兴,听于民”等重视民意的思想,认为重视民意,防止个人专欲,乃治国之道。

12.当时，辽国皇帝天祚帝耶律延禧做人不妥，治国无方，被金国打得嗷嗷叫、四处跑。

13.依法治国胸中自有天平在，廉洁奉公心底常吟正气歌。

14.（42）治国有常，而利民为本;从政有经，而令行为上。

15.读书是为了治国齐家平天下的，儒家理念中这是人生价值实现的必经之途。

16.它们的作者只钻研治国方术，并不知道什么叫文学，却偏偏写下了许多不朽的文学经典著作。

17.（67）可见，孔子也是把祭祀同治国安民的社会实践结合在一起。

18.治国必先治党，治党务必从严。

19.细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。

20.（25）治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。吕不韦

21.圣人能生法，不能废法而治国管子。民谚 

22.（40）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

23.虽然已经有大一统的和平趋向，但是各洲的统治国家各具野心，想独霸地球。

24.韩非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦诸子思想资源的基础上，将法家的治国思想融会成为一个法、术、势三要素相结合的系统的思想体系。

25.岳飞经文纬武,是一位治国安邦之才。

26.这些人揽辔澄清、志在治国安邦的,也是大有人在。

27.倘若如此，罗马与耶路撒冷便是特例了。罗马时为世界强权，攻城掠池，治国安邦，兴建土木无不在话下。

28.（147）儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略，把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。

29.如果我国政府在整治国家中敷衍了事，那中国就不会有今天的辉煌。

30.（82）由此足以证实，早在远古时期，计量就是治国安邦的一项重要措施。

31.若梅正想着，忽然听见开门的声音，是治国回来了。

32.（122）以德治国和以法治国是社会主义建设选择的正确方向，在党风建设上亦如此。

33.可见，孔子也是把祭祀同治国安民的社会实践结合在一起。

34.老子这话是冲齐家治国平天下说的，但顺手也把蒸炒煮拌炸推到了智慧的最高境界。

35.（109）就儒家而言，其思想的基本特征是治国安民的社会实践。

36.赵佶也早没了治国御敌之心，遂同意禅位，于宣和七年十二月下诏召太子赵桓入宫即皇帝位。

37.“知无不言、言无不尽”，过去不可能，现在仍然不可能，因为批评言论必然触及大家共同的三大背景：行政格局，人际关系，政治国情。

38.于是常煲很多滋补的汤，让治国喝下去，治国总是很歉意的说不用这样，他很好的。

39.（115）明白了人类战争史上的"真相"之后，就了然于这些国家领袖治国之道为何这么本末倒置。

40.（15）名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。

41.淮河、新安江三大流域，洪、涝、旱灾害频发。

42.达不离道的价值取向,己达达人、兼善天下的行为方式。

43.（32）治身莫先于孝，治国莫先于公。苏轼

44.治国有常，而利民为本;从政有经，而令行为上。

45.治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。吕不韦 

46.道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。

47.这是抓纲带目的龙头性工作,是落实依法治国、建设法治江苏,推进各地法治建设的“牛鼻子”、“鱼鳃子”。

48.商鞅的治国之道完全打动了当时的秦王，《史记》记载，两人挑灯夜谈三天三夜。

49.故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

50.（120）以德治国就是叫人们从自我做起，互相关心，互相爱护，待人以德，树立一个良好的社会风气。