1. 天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。

2. 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。木心 

3.日居东而在卯,月居西而在酉,谓之日东月西。

4. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

5. 虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚则过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故则别谓之谴责小说。

6.儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

7. 夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。

8. 往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。古往今来的出处。刘安 

9. 大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

10. 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

11.往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

12. 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

13. 真实无妄叫做诚,不食言、不欺瞒谓之信。

14.最后，老子总结道：此两者，同出而异名，同谓之玄。

15.绕毕，叩请舅爷先击鼓，俗谓之开鼓。

16.率性则谓之道，修道则谓之教。

17. 是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

18. 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子 

19.非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐！

20.祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。张景岳

21.在诗坛，首创谓之作，脱胎谓之述。

22. 凡人之形，由众之求；试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，谓之法。

23. 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

24.婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

25.或曰：游氏书辈也，或曰：文武双全也，名之以其能，故谓之游书斌。

26.只有整齐的把每一件物品放到固定的位置上，同时干净，才可以谓之以整洁。

27.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？

28.言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

29. 三穿既决,水流疏分,指状表目,亦谓之三门.

30.阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

31. 仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

32.创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力。

33.此后，每逢清明，都有歌妓舞妓载酒于柳永墓前，祭奠他，时人谓之吊柳会，也叫上风流冢。

34.这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。

35.老舍老先生说过，用拳头往别人身上打，而且不必挑选地方谓之打架。

36. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

37. 盛载遗体的空匣称作"棺材"或"寿材",做棺材的木匠,单是一行,谓之斜木行,专做所谓"轻重寿材"。

38.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春

39.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

40.“英才”。

41. 窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？

42.恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。兵骄者灭。

43.印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

44. 言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

45.雨极小，可谓之烟雨，轻轻抚着人的脸颊，温柔而恬静。

46.然后用开水冲兑咂酒，不欠不溢，恰满杯口，谓之正好，取圆满不亏之意。

47.在理学看来，天地万物均有其理，程子说，所以然者谓之理。

48. 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

49. 古人说,“富贵寿考等齐备为福”;而幸,“非分而得谓之幸”。

50.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。