1.五、推诚相待,君臣之间相得益彰。

2.早期和中期的楚国君臣比较注意律己和节俭,关注民间疾苦,因而形成了某种政清人和的局面。

3.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

4.艾受命忘身,束马悬车,自投死地,勇气陵云,士众乘势,使刘禅君臣面缚,叉手屈膝。

5.鼠逃鸟散,斥候亦绝,君臣携离,父子相失,取之易如拾芥,此而不乘,后必悔之。

6.鼠逃鸟散,斥候亦绝,君臣携离,父子相失,取之易如拾芥,此而不乘,后必悔之。

7.大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。周瑜

8.“必先教百姓而亲万民”,“必谨君臣之礼,饰上下之仪,安集吏民,顺俗而教,简募良材”等。

9.下面就这“君臣佐使”四位一体疗法做一个简单介绍。

10.赵关张及武侯之後,先後殉国,一时君臣相得之雅。

11.君臣以义合。君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。冯梦龙

12.父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

13.这个尽管放心,经过孤家多年苦心经营,我大周如今已是物阜民丰,积累之丰富,足以让商廷君臣心动!

14.如果对臣不给脸色,不加恩礼,追问细小过失,还希望君臣同德一心,关系融洽,是很困难的(《贞观政要集校》卷十《论慎终》)。

15.生当唐玄宗与唐肃宗之世的王维，虽然与玄宗、肃宗父子均具君臣关系，但这两位皇帝对待王维的态度却是颇有区别的。

16.同历国难、同行军伍、同为囚友、同受膻腥之苦——如此君臣谁可离间?忠勇丁一长在帝心;厄难处,英雄只。

17.他们不是君臣,不是皇上和臣妾,只是寻常人家的夫妻,举案齐眉。

18.君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

19.以才陵人,饰非拒谏,则上下情隔,君臣道乖。

20.芮灵清头疼的揉了揉太阳穴,而后调笑道,还怪模怪样的行了一个君臣之礼。

21.学道五十载,得享神仙名,隐士姜尚之名,终是传到文王姬昌的耳朵里,八十子牙逢明主,这一番君臣际遇,开创了此后万世君臣楷模……

22.南唐词学活动主要集中于宫廷贵族之家，作家主要是南唐君臣。

23.我们以往多从的角度来理解杯酒释兵权的奥妙，君臣双方不用刀兵相向，一切都在不言中。

24.大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。周瑜 

25.炎帝始味草木之滋,察其寒温平热之性,辨其君臣佐使之义,尝一日而遇七十毒,神而化之,遂作方书以疗民疾,而医道立矣。

26.这阴气比外界的还要浓烈精纯三倍,虽然不如吸纳煞灵石来得更快,但胜在炼制时采取了君臣佐使之道,因此更加的安全。

27.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

28.肝胆相照，君臣共分秋月。意气相投，兄弟共坐春风。烽火戏诸侯 

29.君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

30.下面就这“君臣佐使”四位一体疗法做一个简单介绍。

31.君臣一梦，千古空名；但远山长、云山乱、晓山青。

32.顾雍被紧赶慢赶的御医们架走,吾桀寸步不离的紧跟在后,大殿中只剩下孙权与步骘君臣二人四目相对,心中翻腾个不停。

33.这种朝议的形成和发展，与北魏早期的历史变迁和孝文君臣的主观努力都有关系。

34.假托神道以遁身,超然物外以君臣相残,韩信之死,可以略窥张良之神算也。

35.药分君臣，相辅相成，相生相克，畏者有十九，反者有十八。朝小诚 

36.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

37.剑乃百兵之君,刀不过是臣子,什么是君臣佐使你难道不懂吗?

38.父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

39.汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。王维 

40.诸葛亮在东吴,凭借三寸之舌,说服东吴君臣,完成了联吴抗曹的重任。

41.若夫失之毫厘,则差若千里,覆军杀将,势不逾息,可不惧哉!故有患难,君臣旰食而谋之,择贤而任之。

42.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

43.(三纲之义,乃起于礼别尊卑,始于夫妇,终于君臣,共贯同条,不可偏废者也。

44.因过你国倒换关文,见你君臣出榜招医,是我大施三折之肱,把他相思之病治好了。

45.中医处方,绝不能只罗列药味,必须安排好各味药之间君臣佐使的关系。

46.如果这一切都是真的，那么请珍惜这一世的君臣无悔。花香蘑菇

47.一叶舟轻。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。苏轼

48.是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

49.如果知道艰难而君臣兢兢业业地工作，国家就一定会兴旺发达，这不近于一言兴邦了吗？

50.臣虽设词慰藉,而俄之君臣,怀憾难消,此其难四也。