1.是多么惊人地相似啊于是古人见了那形状略像人的动物，便谓之猴。

2. 《梦梁录》中这样描述这一天的忙碌与热闹:“十二月尽,俗云‘月穷岁尽之日’,谓之‘除夜’。

3. 故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

4.此两者，同出而异名，同谓之侃。

5.故此，我谓之为人类个体的宿命。

6.若只是那些仪节求得是当,便谓至善,即如扮戏子,扮得许多温凉奉养的仪节是当,亦可谓之至善矣。

7.除了我们相互奇怪的称谓之外，我们与其他的孪生兄弟没有什么两样。

8. 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

9. 阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

10. 赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。

11.‘博文强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

12.雨极小，可谓之烟雨，轻轻抚着人的脸颊，温柔而恬静。

13.真知即所以为行，不行不足谓之知。

14.是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

15.一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

16.原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

17. 事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。胡宏 

18.一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取予合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。

19.他说：情若能自控，便不能谓之为情了。当你能够喊出痛的时候，那痛便不算是痛。有一种痛，能让你痛得连喊都喊不出声来；当你能够哭的时候，那也不算是伤心，有一种伤心，会让你连哭都哭出来……梦三生

20. 彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。庄子 

21. 昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。

22.此后，每逢清明，都有歌妓舞妓载酒于柳永墓前，祭奠他，时人谓之吊柳会，也叫上风流冢。

23.因以谓之阜丘凤凰，美其名曰贞瑞吉祥。

24.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

25.事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。胡宏

26. 这情若能自控，便不能谓之为情了。梦三生 

27. 人生百二十岁谓之中寿，百寿为下寿。

28. 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

29.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？

30.为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

31.方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。

32. 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

33. 天也寒地也冻，谓之寒也，天也冷地也凉，谓之冷也，小寒节气，谓之寒冷也，多添衣，加厚被，谓之英明也，愿君小寒节气开心依旧，健康永在。

34. 取所当取不义之财分文不取谓之廉。用所当用人民权力切务滥用谓之公。行所当行为政做人言行一致谓之德。

35. 名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

36.知，谓之是知；不知，不能谓之是知。

37.史书或谓之“半官半隐”,我以为既然还在做官,那就难称“隐居”,还是他自谓的“闲居”较妥切。

38.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

39. 骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。

40. 距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,谓之国贼。

41. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

42.循天道物理，心得所宜，境顺而欣然从之行之，谓之曰正；境逆而勇于求之卫之，谓之曰义。

43. 贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

44.印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

45. 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子 

46.肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!顾炎武

47.知我者谓我心忧，不知我者谓之所求。

48.竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。

49.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

50.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。