1.（97）相传华表既有道路标志的作用,又有过路行人留言的作用,在原始社会的尧舜时代就出现了。

2.致君尧舜上，再使风俗淳。杜甫 

3.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

4.非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!

5.尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。

6.（7）上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

7.读书读傻了,几千年的破事儿都看不懂,什么尧舜禹汤,王侯将相,全是扯淡,目的只有一个:整位子,捞银子,抢女人。

8.（94）‘尧舜采椽不刮,茅茨不翦,饭土塯,啜土形,虽监门之养,不觳于此。

9.（107）从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。

10.（80）事实是,“圣人出,清河黄”,从“尧舜禹汤文武”这些圣人开始,他们一出世,就领导群氓开辟山林,刀耕火种,经过几千年,森林变良田,而清河也变成了黄河。

11.（70）时至唐尧,妖孽丛生,洪水为患,尧舜无策,禅位于禹,梳山理水,十年功成,四海宾服。

12.中国历史从黄帝开始,接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。

13.对“四凶”的说法文献记述不尽相同,相传为尧舜时期四个恶名昭彰的部族首领。

14.（81）是以尧舜之为君,茅茨不翦,饭以土簋,饮以土坏。

15.（3）孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

16.相传华表既有道路标志的作用,又有过路行人留言的作用,在原始社会的尧舜时代就出现了。

17.（66）有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。

18.（22）善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。

19.作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。

20.唐尧舜在招兵买马、积草屯粮之前,不,应该说是在经历过数年颠沛流离的生活后,已经把再次建帮所需的所有步骤都想通想透了。

21.（58）尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。

22.有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。

23.唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。

24.（61）唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。

25.（49）事发后,他说“如今是尧舜之世,我何敢有一字讪谤,实系我一腔忠心,要求皇上用我”。

26.黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……服牛乘马,引重致远以利天下。

27.吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。

28.何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。孔子 

29.在尧舜禹时期,天下洪水为患。

30.中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。

31.自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。

32.诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢由,斯则可矣;若当辅政济民,今其时也!自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士,终无时矣。

33.仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。

34.（36）其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。

35.尧舜时期，长治是“冀州之域，属帝都畿内”。

36.（5）尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾

37.董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。

38.（9）致君尧舜上，再使风俗淳。杜甫

39.我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。

40.当尧舜之时而天下无穷人,非智得也;当继纣之时而天下无通达者,亦非智失也,时势使然也。

41.（35）宋以后的儒者,拘闭者日多;他们个个是正人君子,眼里只有尧舜禹汤文武周公,于是,英雄美人之事,多半不屑一顾。

42.东西两洋，欧亚两洲，只手擎之不为重，吾将举天下之士，席卷囊括于座下，而不毛者，犹将深入。尧舜假仁，汤武假义，此心薄之而不为。吾将强天下之人，拜手稽首于阙下，有不从者，杀之无赦。袁世凯 

43.‘尧舜采椽不刮,茅茨不翦,饭土塯,啜土形,虽监门之养,不觳于此。

44.（91）衔龙以制之,天下无尧舜,亦无桀纣,是太平。

45.在我国历史上,比如,在尧舜时代,尧置“敢谏之鼓”,舜立“诽谤之木”,清代发生过有名的“杨乃武案”等等,就是类似当代*访的相关制度和活动。

46.（13）封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。

47.尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤,他们内圣外王,有感召力,思想境界高,同时又有辉煌事功。

48.“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不。

49.游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。

50.尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾