1.和平政治：以弗所书，迪奥金口，与儒家四书。

2.特别是儒家文化传统以及五四新文化新文学的“反传统”给出实事求是的科学阐释。

3.古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。

4.唐君毅以“感通”来重建儒家境界论，体现了变通的哲学观。

5.纬书以外，只看注解儒家经术的著作。

6.儒家强调，吾人接受与生俱来的种种现实上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在现实利害上，努力发挥自己的创造性，不计成败，知其不可而为之，支撑的力量来自自我对于道的终极托付。

7.在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，主导中国人的精神生活和物质生活。

8.自然的一面，而对其忧国忧民的儒家思想则略为不屑。

9.中国儒家智德观的特点在于，它把知或智主要看作是一种人事之智或者说是知人之明。

10.儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二；儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。

11.四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。

12.意气风发的社会。

13.儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰

14.但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。

15.孟子和荀子。

16.儒家文化的仁爱思想根深蒂固,讲究攻心为上,将心比心.

17.就儒家而言，其思想的基本特征是治国安民的社会实践。

18.孔子席不暇暖地周游列国，为的就是宣扬儒家的仁道思想。

19.元朝统一全国后，吸收汉法，推崇孔子的儒家思想。

20.富、教”理论,反对“不教而杀”的野蛮管理行为。

21.而推动先民创造无数人类永远不可企及的奇绩的绝非束缚人性发展的*制和礼教，而是鼓舞人们反抗它的先秦儒家既强调独立人格，又以天下为己任的精神。

22.积极进取精神等。

23.析章节和训释文字。

24.论语碑苑、民俗园、鲁国故城等一大批各具特色的文化项目,为游客体验儒家文化提供了新的去处。

25.同时指出基于原子式个人主义的现代自由主义由于个人与社群之间的紧张而导致的一系列理论与实践上的困境，也唯有儒家兼顾个体与全体的中庸之道方可解决或避免。

26.宗庙用于供奉朝鲜王朝王室祖先灵位的祠堂，它深受儒家传统的影响。

27.好多年他周游列国,讲述儒家观点.

28.这一条线索力抗时潮，真可谓不绝如缕，那知现在却成为大陆与海外共同承认的显学，确实是不可思议。如今第二代的新儒家也已凋谢，应该是一个适当的重新加以检讨的时刻了。

29.在中国传统思想资源里，儒家传统中的“乐而不淫，哀而不伤”的乐教思想，对中国全整的艺术精神做出了应有贡献。

30.判官是当地的县太爷，通常引用儒家经典来裁判财产与家庭纠纷。

31.“理”其最高的依据乃是“天命”或“天理”，它类似于西方现代宗教学中所言的“终极实在”。

32.羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

33.我们知道,司马谈在《论六家要旨》仅就儒家的书籍就说过“六艺经传以千万数,累世不能通其学,穷年不能究其礼”。

34.大学时期有一位东方文明史的教授，他使我对中国的儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解，同时也使我萌生了一个不可名状的"中国梦"。

35.贤后形象作为一种道德典范，一生都在努力使自己的言行合乎那些经典里的教诲。

36.只是石勒对在华夏之区如何治国安民毕竟很陌生，身边有很多儒家士大夫辅佐，在制定大政方针方面，还是会听从儒生们的意见。

37.汉儒赋予儒家经典以圣性，并进一步阐明经典圣性之所由来，于是就有“神义圣性论”与“天义圣性论”两条经典神圣化的取径。

38.去家说张扬大爱，将儒家仁爱思想发挥到极致，但理论的崇高难敌实践的证伪。

39.“志道”之学，指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界，并以此作为立身处世的终极价值依据。

40.儒家学者常以天子为传统帝国至高无上之统治者，必须以天下苍生为念，一言一行皆得考虑其对人民不能砖生风行草偃之效。

41.无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为骨干的传统文化安身之地。

42.宋代家训中的“女教”反映了宋代两性关系上男性的话语主导权，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家伦理对家庭的渗透。

43.儒家主张推行“仁”政,垂拱而治。

44.熊十力是中国现代哲学史上著名的哲学家，也是公认的现代新儒家的重要代表人物。

45.数术、天文、音乐、史学、文学无一不通。

46.对早在"百家争鸣"时期就已成为显学的儒家的"德治"学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。

47.在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。

48.道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。

49.我认为要像西方那样，有制度且比较进取，用两种方式来做，而不是全盘西化或是全盘儒家。儒家有它的好处，也有它的短处，儒家在进取方面是很不够的。

50.隋唐近八百年间,玄学、佛学思潮占据主流,儒家的天人合一之学旁落.