1.列御寇谓气为《易》而不及乎阴阳,王通谓人为《易》而不及乎天地,皆一偏之论。

2.不持无鬼之论,不能留二君作竟夕谈。

3.岂不闻豫让‘众人国士’之论乎?刘玄德待云长不过恩厚耳,丞相更施厚恩以结其心,何忧云长之不服也?

4.住口!洋人奇技淫巧,有违纲常,变法之论,有违祖训,万不可为,本宫这是为了你好,为了大清江山!

5.然为日一多,书生之论实又精警过人,一力晓喻,终使智禅师自己萌生了不敢坚持己见的念头。

6.如果我没记错的话,这书里有这么一段话,‘世之论者,动谓成败利钝,其权不委于人,而委于天。

7.他的做法就是不足为训，但是，他说的话是不刊之论是十分不忍卒读的。以上便是他的文不加点，可见他的无所不能。

8.先生适才所言修鬼之论,似乎言犹未尽,其中还有很多模糊的地方,能否再仔细说说?

9.对于刚刚的那番勉励之词,其实,完全是刘统领的违心之论!说是在激励这些新兵,但实际上,刘统领正在亲手将他们推向死亡的深渊!……

10.住口!洋人奇技淫巧,有违纲常,变法之论,有违祖训,万不可为,本宫这是为了你好,为了大清江山!

11.在单位,他说话经常是不刊之论,办事总是目无全牛,使大家感觉差强人意。

12.固然有功,不过眼下却不必细究,是非功过,后世自有持平之论。

13.岂不闻豫让‘众人国士’之论乎?刘玄德待云长不过恩厚耳,丞相更施厚恩以结其心,何忧云长之不服也?

14.老领导谬夸了,皮毛之论,管窥之见怎敢登大雅之堂,引方家耻笑。

15.“舆人之论”主要包括“舆人之谋”和“舆人之诵”。

16.世间的事物纵多新旧之论,然东京却因新旧并存而蔚为大观。

17.如果说以上是从正面规定孝的内容的话,那么,实际上儒家也从反面划定了不孝的范围,其中以亚圣孟子之论最为全面和著名。

18.朱罡烈也没有料到自己的违心之论竟然给大弟子带来这么大变化,连忙手指点在谢维额头,传授他天罡变化之术,助他度劫,道:元化,李玉,你们修为低,即刻退下。

19.有什么理由反对上纲上线的诛心之论呢?有什么理由反对学生造老师的反呢?我们必须把“言论自由”。

20.凿空之论，在事实面前是站不住脚的。

21.怀特的两种英译本进行了比较与分析，最后得出结论认为“译入语最好为母语”之论可以休矣。

22.他写的那篇文章,使一些人咬牙切齿,可算得上是诛心之论了。

23.这一句可是诛心之论,处理不好足以让灵鹫寺武当山和嵩山的关系见恶。

24.这本著作的结论和观点已是不刊之论.

25.讲的都是一派违心之论,胡言乱道,唬弄老百姓。

26.这话可谓是诛心之论了,周围的少年们似有所悟,看向萧姓少年的脸色更加不善。

27.书生之论，可言而不可用也。苏轼 

28.他常常口吐珠玑，有不凡之论。

29.他的文论也由早期纯粹的汉学之论转变为以“立诚”、“有用”为宗旨，体现出汉宋调和的特色，而区别于同时代的古文家。

30.如今,任你再是粲花之论,也免不了你假冒圣宗之罪。

31.希望大家发动你们的朋友，帮得了就帮吧！好人有好报，不刊之论啊！

32.村学究道听耳食,窃一言以诧新奇,此等之论是也。

33.其一、尽召疏中有名陪臣,使至京师,乃择内外臣僚数人,同译西来经传,凡事天爱人之说、格物穷理之论、治国平天下之术。

34.不说违心之论,这是他从五四时期开始待人接物的信条。

35.他写的那篇文章,使一些人咬牙切齿,可算得上是诛心之论了。

36.绝大多数关帝庙,都是颂其武艺功勋,赞其操行德守,褒其忠贞刚烈,敬其义薄云天,还少见如此两分法的持平之论。

37.常小兵、刘振亚们的薪酬之论,正是国企高管们饱受争议的焦点所在。

38.关于汉字部首编纂法的历史发展，至今缺乏系统的研究，甚至有某些无根之论为人们所习焉不察。

39.如果说以上是从正面规定孝的内容的话,那么,实际上儒家也从反面划定了不孝的范围,其中以亚圣孟子之论最为全面和著名。

40.以上全是在下的愚陋之论,让您见笑了.

41.因此,妈祖出生于莆田湄州屿应是不易之论。

42.孙膑还提醒齐威王,不要妄信那些坐而论道、无所作为却又满口片面仁义道德、不合实际的迂阔之论。

43.药家鑫这件案子舆论最不应该的就是对当事人做了大量的诛心之论,而且不乏恶意地去忖测当事人的心理。

44.清言中的箴言、警句也往往以韵语出之,如“点破无稽不根之论,只须冷语半言;看透阴阳颠倒之行,唯此冷眼一只”(《小窗自纪》)。

45.希望大家发动你们的朋友，帮得了就帮吧！好人有好报，不刊之论啊！

46.第一，外交政策现实派“为了社会稳定，容忍极权政府”之论，是井底之见。

47.他的持平之论,使辩论会场顷刻间鸦雀无声。

48.阿弥陀佛,柔大侠,其实老衲这也只是作一诛心之论,也有可能是妄加猜测罢了。

49.生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。

50.创刊弁言中更宣布要“以大公之心,发折中之论,献可替否,扬正抑邪”。