1.番人虽顽梗,须杀进他三关,就势如破竹了。

2.堪叹尔等有何伎俩,胆敢纠众负隅,欲图不轨?萤火也想敌月,螳臂何能挡车!今日被擒,还不跪求贷命,尚敢恃蛮倔强,真真是个顽梗之徒！

3.以往和其他姨太同床共枕时,每当谈及房中秘术,那些平庸愚钝的女人不是惺惺作态、推三阻四,就是照本宣科、顽梗不化,根本领略不到风情旖旎的乐趣。

4.虚荣是个老不死,有些顽梗难治者，人死犹存.

5.礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克

6.而从12306与抢票软件之间的口水仗和攻防战来看,12306虽然屡屡以受害者的形象自居,却并未获得民众道义上的支持,反因其顽梗不化而饱受指责。

7.番人虽顽梗,须杀进他三关,就势如破竹了。

8. 礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克 

9.虚荣是个老不死,有些顽梗难治者,人死犹存.

10. 而从12306与抢票软件之间的口水仗和攻防战来看,12306虽然屡屡以受害者的形象自居,却并未获得民众道义上的支持,反因其顽梗不化而饱受指责。

11.推三阻四,就是照本宣科、顽梗不化,根本领略不到风情旖旎的乐趣。

12.倨傲自尊、顽梗不化”等习性,无不深深地打着武士文化的烙印。

13.堪叹尔等有何伎俩,胆敢纠众负隅,欲图不轨?萤火也想敌月,螳臂何能挡车!今日被擒,还不跪求贷命,尚敢恃蛮倔强,真真是个顽梗之徒!

14.正是骄傲使得那些法利赛人顽梗不化,始终不相信基督。

15.堪叹尔等有何伎俩,胆敢纠众负隅,欲图不轨?萤火也想敌月,螳臂何能挡车!今日被擒,还不跪求贷命,尚敢恃蛮倔强,真真是个顽梗之徒!

16.认识顽梗背逆的结果，必定招徕神严厉的审判。

17.而从12306与抢票软件之间的口水仗和攻防战来看,12306虽然屡屡以受害者的形象自居,却并未获得民众道义上的支持,反因其顽梗不化而饱受指责。

18.正是骄傲使得那些法利赛人顽梗不化,始终不相信基督。

19.这种民族性格中,“好斗黩武、倨傲自尊、顽梗不化”等习性,无不深深地打着武士文化的烙印。

20.真顽梗不灵之鬼哉!海之有夜叉,犹山之有山魈,非鬼非魅,乃自一种类,介乎人物之间者也。

21. 以往和其他姨太同床共枕时,每当谈及房中秘术,那些平庸愚钝的女人不是惺惺作态、推三阻四,就是照本宣科、顽梗不化,根本领略不到风情旖旎的乐趣。

22.白莲教获罪于天,自取灭亡,其顽梗可恶,其愚蠢可怜。

23. 堪叹尔等有何伎俩,胆敢纠众负隅,欲图不轨?萤火也想敌月,螳臂何能挡车!今日被擒,还不跪求贷命,尚敢恃蛮倔强,真真是个顽梗之徒!

24.虚荣是个老不死,有些顽梗难治者,人死犹存.

25.12你们这些心中顽梗,远离公义的,当听我言.

26.礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克

27.这种民族性格中,“好斗黩武、倨傲自尊、顽梗不化”等习性,无不深深地打着武士文化的烙印。

28. 番人虽顽梗,须杀进他三关,就势如破竹了。

29.12你们这些心中顽梗,远离公义的,当听我言.

30. 真顽梗不灵之鬼哉!海之有夜叉,犹山之有山魈,非鬼非魅,乃自一种类,介乎人物之间者也。

31.真顽梗不灵之鬼哉!海之有夜叉,犹山之有山魈,非鬼非魅,乃自一种类,介乎人物之间者也。

32. 虚荣是个老不死,有些顽梗难治者,人死犹存.

33.礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克

34.认识顽梗背逆的结果，必定招徕神严厉的审判。

35. 礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克 

36.礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。约翰·洛克

37.这种民族性格中,“好斗黩武、倨傲自尊、顽梗不化”等习性,无不深深地打着武士文化的烙印。

38.以往和其他姨太同床共枕时,每当谈及房中秘术,那些平庸愚钝的女人不是惺惺作态、推三阻四,就是照本宣科、顽梗不化,根本领略不到风情旖旎的乐趣。

39. 12你们这些心中顽梗,远离公义的,当听我言.

40.白莲教获罪于天,自取灭亡,其顽梗可恶,其愚蠢可怜。

41. 正是骄傲使得那些法利赛人顽梗不化,始终不相信基督。