1.我不能说生命是什么，我只能说生命像什么，生命像一支和陡峭悬崖搏斗的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，他愤激地奔腾起来，直冲到了这危崖时才心平气和地一泻千里。

2.读书能自刻苦、自愤激、自竖立，不苟同俗。

3.罗隐诗歌主要是通过愤激之情的直接宣泄，对黑暗现实进行揭露和批判。

4.他沮丧愤激之余,写下了传诵一时的名作《鹤冲天》宣称“忍把浮名,换了浅斟低唱”。

5.而且那整个事件以及由此而产生的愤激之情早已被人忘怀了.

6.忠愤激发,视刀锯鼎镬甘之若饴,百世而下,凛凛犹有生气。

7.忧国之言,使人作愤激之气,爱国之言,使人厉进取之心,此其所长也;忧国之言,使人堕颓放之志,爱国之言,使人生保守之思,此其所短也。

8.演说者的坦率缓和了愤激的群众的怒气.

9.萧峰本来满怀愤激,但经阿朱言笑晏晏,说不尽的妙语解颐,悲愤之意也就减了大半。

10.明代何孟春称“其论政体,无贾谊之经制而近于醇,无刘向之愤激而长于讽”。

11.他沮丧愤激之余,写下了传诵一时的名作《鹤冲天》宣称“忍把浮名,换了浅斟低唱”。

12.他沮丧愤激之余,写下了传诵一时的名作《鹤冲天》宣称“忍把浮名,换了浅斟低唱”。

13.在他愤激的时候,他发誓他要立刻让她心里的血流出来.

14.萧峰本来满怀愤激,但经阿朱言笑晏晏,说不尽的妙语解颐,悲愤之意也就减了大半。

15.双木愤激之余,稍一大意跨前一步,天野乘虚电击,决定了这场的输赢。

16.读书能自刻苦、自愤激、自竖立，不苟同俗。

17.忧国之言,使人作愤激之气,爱国之言,使人厉进取之心,此其所长也;忧国之言,使人堕颓放之志,爱国之言,使人生保守之思,此其所短也。

18.双木愤激之余,稍一大意跨前一步,天野乘虚电击,决定了这场的输赢。

19.而且那整个事件以及由此而产生的愤激之情早已被人忘怀了.

20.我不能说生命是什么，我只能说生命像什么，生命像一支和陡峭悬崖搏斗的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，他愤激地奔腾起来，直冲到了这危崖时才心平气和地一泻千里。

21.读书能自刻苦、自愤激、自竖立，不苟同俗。

22.明代何孟春称“其论政体,无贾谊之经制而近于醇,无刘向之愤激而长于讽”。

23.萧峰本来满怀愤激,但经阿朱言笑晏晏,说不尽的妙语解颐,悲愤之意也就减了大半。

24.还包括愤激的狂笑,诅咒和咬牙切齿.

25.罗隐诗歌主要是通过愤激之情的直接宣泄，对黑暗现实进行揭露和批判。

26.自怨自艾,语语愤激,殊有对此茫茫百端交集之概。

27.在他愤激的时候,他发誓他要立刻让她心里的血流出来.

28.忧国之言,使人作愤激之气,爱国之言,使人厉进取之心,此其所长也;忧国之言,使人堕颓放之志,爱国之言,使人生保守之思,此其所短也。

29.双木愤激之余,稍一大意跨前一步,天野乘虚电击,决定了这场的输赢。

30.在他愤激的时候,他发誓他要立刻让她心里的血流出来.

31.自怨自艾,语语愤激,殊有对此茫茫百端交集之概。

32.演说者的坦率缓和了愤激的群众的怒气.

33.她低着脑袋，眼睛不望人，在愤激不安的人群当中穿过，像一只胆小的兔子一样。

34.忠愤激发,视刀锯鼎镬甘之若饴,百世而下,凛凛犹有生气。

35.她低着脑袋，眼睛不望人，在愤激不安的人群当中穿过，像一只胆小的兔子一样。

36.忧国之言,使人作愤激之气,爱国之言,使人厉进取之心,此其所长也;忧国之言,使人堕颓放之志,爱国之言,使人生保守之思,此其所短也。

37.演说者的坦率缓和了愤激的群众的怒气.

38.明代何孟春称“其论政体,无贾谊之经制而近于醇,无刘向之愤激而长于讽”。

39.罗隐诗歌主要是通过愤激之情的直接宣泄，对黑暗现实进行揭露和批判。

40.而且那整个事件以及由此而产生的愤激之情早已被人忘怀了.

41.还包括愤激的狂笑,诅咒和咬牙切齿.

42.还包括愤激的狂笑,诅咒和咬牙切齿.

43.我不能说生命是什么，我只能说生命像什么，生命像一支和陡峭悬崖搏斗的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，他愤激地奔腾起来，直冲到了这危崖时才心平气和地一泻千里。

44.她低着脑袋，眼睛不望人，在愤激不安的人群当中穿过，像一只胆小的兔子一样。

45.自愤激、自竖立，不苟同俗。

46.我不能说生命是什么，我只能说生命像什么，生命像一支和陡峭悬崖搏斗的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，他愤激地奔腾起来，直冲到了这危崖时才心平气和地一泻千里。

47.自怨自艾,语语愤激,殊有对此茫茫百端交集之概。