1.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。

2.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

3.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

4.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

5.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

6.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜不能胜之谓勇。辛夷坞 

7.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

8.紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓 

9.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

10.即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

11.从诗中“种玉”、“量珠”之称,可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓,可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说,可想居处之华。

12.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

13.一之谓甚比喻错误不能重犯。

14.昔人有言“才繙史略,即可成文,凿空生义,僻谬不情”,诚此之谓也。

15.婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

16.上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏 

17.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

18.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

19.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

20.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

21.性即气，气即性，生之谓也。

22.博爱之谓仁，行而宜之谓义。韩愈 

23.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

24.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非子 

25.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

26.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

27.叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。梁实秋 

28.即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

29.教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。

30.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

31.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

32.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子 

33.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲 

34.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

35.性即气，气即性，生之谓也。

36.你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道

37.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

38.有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。

39.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

40.腕骨不正,握拳不直,形如印戳,拳与前臂不在同一直线上,犹脱榫的锤子之谓也。

41.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

42.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向 

43.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

44.非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

45.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。

46.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

47.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

48.再如龙宫隆起,亦即头角峥嵘之谓,是以前世有功德傍身,后世返德,有机运环身,喜欢美食醇酒,在外常有贵人提携。

49.知生也者，不以害生，养生之谓也。

50.辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。