1.叔孙通是秦汉时期适应历史潮流而动的儒学传人和开拓者。

2.希腊哲学家,犬儒学报的奠基人.

3.或许,你会反驳我,说有一个住在木桶里的哲学家第欧根尼,即犬儒学派的代表人物,他就是两千多年前过着简朴生活、获得“简单的快乐”的人。

4.希腊哲学家，犬儒学派奠基人之一。

5.班固的说法虽然有张扬儒学的意思在内，但他也看到了先秦诸子思想对话与争鸣发展的路径，是由各执一端走向百川归海。

6.宋末元初,一代名儒龙仁夫依此开创书院,遍邀硕学鸿儒登坛授业,传播儒学文化。

7.唐代儒学日趋衰落，但安史之乱前后，又出现儒学复兴思潮，这种思潮是推进文体革新的直接动力。

8.吴宓和新文化派产生分歧的另一个领域是儒学。

9.但历史学所能提供的庇护是极为有限的，根本不可能满足儒学置之死地而后新生的最终要求。

10.因此,黄宗羲编撰《明儒学案》时,所涉材料并不以学者的语录为限,而是在其全集中钩玄提要,力求透露“其人生之精神”,以揭示其思想学术的时代特点。

11.郑成功、陈永华对*弯儒学教育的创建与影响，体现了闽台文化之间的传承关系。

12.这种禁欲主义和神秘主义伦理思想,后来被安提斯泰尼继承和发展,形成以强调禁欲为特征的犬儒学派;而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想。

13.一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。

14.他透过重释古训，欲恢復孔孟原始儒学强调道德贵在实践、道德须于实事中展现之旨。

15.对道德本心能够“自觉”，这种“自觉”就是康德所不承认的智性直观，这是牟宗三儒学思想的一个重要观点。

16.儒学究竟是维系人心、规范人的社会关系的人生学问，还是由概念辨析、逻辑推理所建构的哲学系统？

17.曲阜市是儒学大师孔子的故乡,按照当地的说法,孔繁银也算是孔子隔了若干代的傍系后裔之一。

18.儒学发展史上呈心性儒学和政治儒学两条脉胳，政治儒学在现代长期不被重视。

19.二曲与夏峰二人在理学心性论上皆承陆王一系，肯认先验的道德本心为儒学主干。

20.他们在尊崇儒学使命感的驱使下，逐步寻求厘正的办法。

21.这一本诸古典儒学的观点,在宋明理学成为统治哲学的时候提出,就有了针对思想界现实的唯物、唯实的鲜明倾向;对于学者而言,又带有经世致用的强烈色彩。

22.如果我们承认，在儒学两千年间步履蹒跚和中华民族两千年间活力日衰的背后，深刻的原因乃是学术层面和宗教层面人格上帝信仰在心灵里的彻底沦丧，那么，儒学的复兴出路就不可能是接续汉唐宋明清的儒学旧轨走，儒学必须开出新境界。

23.——但儒学,贪天之功以为己有,总想把这一切,都归之于自己的教化。

24.朝廷一有计较利害之心，便非王道。士大夫一有计较利害之心，便非儒学。

25.这样随着儒学地位的上升,封建政治与儒学密切结合起来,西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论,司法过程中以《春秋》义例决狱。

26.凡党人死者百馀人,妻子皆徙边,天下豪桀及儒学有行义者,宦官一切指为党人;有怨隙者,因相陷害,睚眦之忿,滥入党中。

27.犬儒学派古代希腊哲学学派的成员，认为美德是唯一的善的东西，自制是唯一获得美德的方法。

28.与主流儒学经院化、精英化、脱离了大众不同,非主流儒学即乡间儒生则承担起儒学普及与教化大众、化民成俗的工作。

29.孔子的儒学成为显学,孔子的名声布满天下,实与得“执”于贡这位高足弟子有关。

30.当时,他积极倡导儒学,首次尝试开科取士,创办东阁学士府第,并建议汉武帝设五经博士,置弟子员,以大量培养人才。

31.不愤不启,不悱不发,你再想想,这也算是我对你儒学功底的一个考核,悟透了这一层,对你修炼此功有莫大的好处。

32.李退溪作为儒学大师，虽笃守朱子学，但他的仁政说却与朱熹的仁政说有很大的区别。

33.庆父不死,鲁难未已;儒学不死,国学永无复兴之日。

34.基于儒学治国安邦的理念，中国历代的统治者一般对各种宗教一视同仁，实行较宽容的宗教政策。

35.犬儒学派的创始人第欧根尼常年住在一个大瓮里,像印度苦行僧那样靠行乞为生。

36.而我们则坚信可以爱国爱家，可以找回这六十年遗失的根，如儒学。

37.儒学作为传统文化博大精深的重要方面,对于国人影响甚深,世界范围内亦对于儒家文化百般推崇。

38.古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。

39.赵中伟则从儒学的核心“经学”角度出发,认为儒学经典是中华文化的根源,对儒学经典的发皇光大,可维扬华夏文明。

40.吕坤的学术著作,除了《呻吟语》、《僚友约》等理学经典著作外,还有一些很“怪异”的作品,恰好反映了这位儒学大师广博的知识。

41.庆父不死,鲁难未已;儒学不死,国学永无复兴之日。

42.丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位，具有强烈的时代和地域特征。

43.儒学的确是当世显学,可是儒学教导的是治国安邦的大道,咱们这复兴社见习的可是孟尝君门下鸡鸣狗盗的小道。

44.明代是潮州儒学发展的高峰期。这一时期朱子学与阳明学在潮州交替兴落。

45.他透过重释古训，欲恢復孔孟原始儒学强调道德贵在实践、道德须于实事中展现之旨。

46.后世周世宗曾称赞他“详明礼乐,博涉典坟,为儒学之宗师”。

47.我们一定要看到以儒学为代表的中国文化对西方文化确有补偏救弊之益，但如果认为西方文明已完全丧失了自我更新的机制和能力，身处绝境而有待儒学的拯救，则不免将极为复杂的问题简单化了。

48.晚明儒学的发展除了自身的思想逻辑之外，特别受当时的“大礼议”、“东林党议”等历史事件的影响。

49.17世纪之交，以儒学为核心的“东学西渐”第一站是意大利，代表人物是耶稣会士利玛窦。

50.赵中伟则从儒学的核心“经学”角度出发,认为儒学经典是中华文化的根源,对儒学经典的发皇光大,可维扬华夏文明。